无当圣母

无当圣母，乃黎山圣母/无极无生老母在战斗形态的别名，《封神演义》中，无当圣母在故事中鲜少出现，是截教通天教主座下八位亲传弟子之一，其余七人为多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母、赵公明、云霄、碧霄、琼霄（三霄娘娘）。

自万仙阵一战，无当圣母中尊师命先行撤走，为截教保留下来一份生机。是亲传弟子中唯一一个活下来的了。后以黎山圣母的身份行道，在众神仙中口碑甚好，在明代杨景贤的《西游记》中，为齐天大圣孙悟空的师姐，在吴承恩《西游记》中，在四圣试禅心中考验过猪八戒，又在黄花观指引孙悟空去找毗蓝婆菩萨收妖。

人物设定

一、《封神演义》中，无当圣母是截教通天教主门下八大弟子之一。

老子坐青牛，往来跳跃；通天教主纵奎牛，猛勇来攻。三大士催开了青狮、象、犼；金灵圣母使宝剑飞腾。灵宝大法师面如火热；无当圣母怒气冲空。太乙真人动了心中三昧；毗芦仙亦显神通。道德真君来完杀戒；云中子宝剑如虹。惧留孙把捆仙绳祭起；金箍仙用飞剑来攻。

且说通天教主被四位教主破了万仙阵，内中有成神者，有归西方教主者，有逃去者，有无辜受戮者。彼时无当圣母见阵势难支，先自去了；申公豹也走了；毗芦仙已归西方教主，后成为毗卢佛，此是千年后才见佛光。

二、明代万历年间的长篇神话小说《三宝太监西洋记》，在第 《四十四回·老母求国师讲和，元帅用奇计取胜 》中发现这样一段话： 却说碧峰长老坐在千叶莲台之上，一阵信风所过，已知其意，心里想道：“骊山老母动杀戒之心，他明日来时，岂不惊了我们宝船上耳目。”即时一道牒文，关会雷音寺掌教释迦牟尼佛，借取佛兵一枝。又一道牒文，关会东天门火云宫元始大天尊，借取仙兵一枝。关会已毕，天色渐明。二位元帅亲自来见国师，说道：“火母又请下一位师父，口称是个甚么治世无当老母，又来挑战，坐名要国师老爷出马，故此特来报知。”国师心里想道：“你们只晓得他来讨战，却还不晓得我和他赌过多少胜了。”慢慢的说道：“元帅不必费心，贫僧自有个区处。”

黎山圣母的截教渊源

从截教形象的创作来说：

其一，封神演义不是截教的创始，只是集大成者；其次，封神演义原书中没有三清教主的说法，通天教主单纯是老子、元始的师弟，通天教主应该才是封神演义的首创，即创造了这个能够代表截教理念的形象，来带领截教，而宗教上作为元始天尊弟子的灵宝天尊被改造为了十二仙之一的灵宝大法师；

其二，截教形象来源于罗教这种明清盛行的民间宗教，其教理吸收了佛教、道教甚至基督教的理论，其最初的最高神即为无生老母，或称无极老母，是为罗教主神。罗教是截教原型毋庸置疑，这个话题比较大。

罗教类似社团，即是亲民的劳苦大众保护者，又是依仗武力的黑社会，所以让广大书坊小说写手对他们又爱又恨。所以罗教出身的神往往也会在作品中比较尴尬。

比如老母神在渐渐衍化为黎山圣母（黎山圣母专说本来也有一定的来源，但也仅仅是几个妖怪或异人的老师罢了，没有什么大来历，结合了无生老母后才真正兴起）后，一方面培养出了白蛇、樊梨花等有血有肉的异类女主形象，一方面却也作为凶狠的反派BOSS出场。

而另一个金璧凤也是罗帮信仰的金花教主，原型是一个德高望重的老和尚，作为罗教继承佛教的典范，却因为罗教主要吸收了弥勒信仰，后来又在罗教影响下发展了白莲教，经常以释迦衰谢、弥勒往生的借口发动农民或宗教起义，发展为了女战神形象。

封神演义中，对于金花教主、黎山圣母都统统不用为教主，自主创造更能代表“截”之性质的通天教主。佛教来源以多宝佛为原型的多宝道人代表，黎山圣母也龙套化为无当圣母（这本身就是黎山圣母/无极无生老母在战斗形态的别名）作为代表。而无当圣母在封神剧情中没有遇害或被擒，也是作者留下的伏笔，即承认无当圣母所代表的黎山圣母信仰将在封神预设的年代后，于民间继续流传。

文学记载

据《骊山老母玄妙真经》记载：老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女。骊山老母一作“骊山姥”，或“黎山老母”。道教崇奉的女仙。

《太平广记》卷六十三引《集仙传》记其事。

也有一种说法，骊山老母是孙悟空的大姐。

明代杨景贤的杂剧《西游记》中，孙悟空上场开场白：

“一自开天辟地，两仪便有吾身。曾教工养费精神，四方神道怕，五岳鬼兵嗔，六合乾坤混扰，七冥北斗难分，八方世界有谁尊，九天难捕我，十万总魔君。小圣弟兄姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝歧圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”

《剑锋春秋》中，截教教主海潮老祖又号“无当老祖”。

《三宝太监西洋记》中，梨山老母为“治世无当老母”，而且连盘古也是她生的：

火母道：“当初不曾有天地，不曾有日月，不曾有阴阳，先有我这一位师父。我这一位师父生下盘古来，却才分天地，分日月，分阴阳，故此他的职分老大的，就是掌教释伽佛，也要和他唱个喏；就是玉皇大天尊，也要和他打一躬。”王神姑道：“他叫做甚么名字？”火母道：“当初还没有文字，没有名姓。因他生下盘古来，却就叫他做个老母。因他住在骊山上，却又叫做骊山老母，又叫做治世天尊。”

在骊山当地，骊山老母被认为是女娲：

"骊山老母殿位于陕西省西安市临潼区骊山西绣岭。相传骊山老母即女娲，曾在此山炼石补天,后于唐玄宗时在此山之下向李筌传授《阴符经》秘义

“到临潼骊山,可以看到“女娲祠”,俗称“老母殿”。郭沫若《重游华清宫》诗有“老母长生剩吉羊”之句，注释曰：“相传女娲氏曾在此炼石补天。她死后,人们葬其于骊山之阳的白鹿塬鲸鱼沟北坡，属蓝田县。又在骊山之阴筑女娲祠,俗名老母殿。... "

《陕西通志》记云：“上古风陵，即女娲氏陵，在潼关卫城北黄河中。”一说风后即女娲（女娲风姓）。