《姜太公志》第五卷 遗存遗迹与纪念物 第一辑 祠庙
东吕太公庙 《元和郡县图志·密州》莒县条下“太公庙”：汉海曲县，在县东一百六十里，属琅邪郡，有盐官，地有东吕乡东吕里，太公望所出也，故有太公庙。 按：据当地老人说，日照太公庙在今日照市冯家沟村附近，保留到中华人民共和国成立以后，20世纪60年代倒塌。此庙早于宝鸡磻溪太公庙。 营丘太公庙 《齐乘》卷五：营丘之上，自唐代长庆年间(821-824年)立太公庙、桓公庙。今唯宋代景?三年(1036年)碑存。 《齐乘》卷六：太公庙在临淄西营丘，宋代碑尚存。 清康熙《临淄县志》卷一《古迹》：营丘城，临淄西北二里塔寺后，即太公封治。《尔雅》：“水出其右曰营丘，”淄萦其东南，故名。爽鸠氏始居，季 ?、伯陵、太公因之。唐长庆年间(821-824年)立太公、桓公庙，今存宋代景?碑。 清雍正《山东通志·秩祀·临淄县》：齐太公、桓公庙旧址在县西北二里营丘东。明成化三年(1467年)改建于儒学东北，以鲁仲连等七贤配享。 □□经齐太公庙碑 清康熙《临淄县志》载，齐两太公。姜姓四岳之后，国于吕，遂以国为氏，太公其后。适当殷帝乙及纣虐乱，闻西伯善养老而归之。钓于渭滨，以俟天下之清。西伯畋而遇之，一舆俱归，使佐理其国。时年已八十矣。武王即位，尊为尚父而师事之，称师尚父，并将八百诸侯之师诛纣救民。周有天下，遂为太师而封之齐，五侯九伯得专征伐……夫太公圣人也。其相武王伐纣救民，亦一□□也，《诗》曰：“维师尚父，时维鹰扬。”此即姜太公。 按：另一太公名渭，其事不详，但与姜太公吕尚无涉。 台湾笨港太公庙 南明永历十五年、清顺治十八年(1661年)，张信众自福建漳州府诏安县奉迎太公圣像至台湾云林县水林乡， 后再迁至笨港。 至清乾隆二十七年(1762年)，当地人合建“笨港太公庙”，奉祀姜太公圣像，香火鼎盛，声灵远播。 台湾新港太公庙 台湾新港太公庙是笨港太公庙的重建，较前巍峨华丽壮观，重建于1987年。 武圣庙 太公后裔，台湾丘氏宗亲丘国源等发起筹建的台湾地区首座“武圣庙”。并建“营丘书苑”。1989年重阳节(10月8日) ，“武圣庙”及“营丘书苑”在台湾高雄县美浓镇落成，当地人举行了隆重的落成大典。 临淄太公祠 《齐纪补遗》载，太公死葬于周。齐人思其德，葬衣冠于此(临淄)。因而临淄有太公衣冠冢。1992年新建太公祠就傍于太公衣冠冢侧。太公祠建筑采用中国传统的中轴对称序列，殿堂庙宇式布局形式；主殿为歇山堂式，殿堂五楹，太公彩绘塑像端立其中。太公衣冠冢和太公祠，近年成为姜氏、丘氏等太公后裔纪念其共祖太公的地方。 磻溪太公庙 在陕西省宝鸡县磻溪河边。磻溪太公庙早已敕建奉祀于唐朝。宋沿唐制奉祀不绝。元代一仍唐、宋之制。至明朝嘉靖年间，巡察御史方新捐修；又至清乾隆二十六年(1761年)岁次辛巳七月立碑，敕令文林郎署宝鸡县事加三级纪录二次湘水郭元灏撰文，甲子科举人例铨知县张钟英篆碑额，邑庠廪膳生员孔传忠书丹(写文)。 汲县太公庙 《太平寰宇记》卷五十六《卫州·汲县》载，汲县本纣王都城，近郊十三里乃武王战于牧野，即其地，汉为县……太公庙在县西南25里。《水经注》云：汲城东门北侧有太公庙，庙前碑云：“太公望河内汲人也。”又有太公泉。 《清嘉庆一统志·卫辉府·祠庙》记载，太公庙在县西北25里。按《元和郡县图志·卫州·汲县》和《大清一统志·卫辉府·古迹》全同于《寰宇记》和《嘉庆志》所载，都出于东汉汲令崔瑗之说。今传汲县境内太公庙五处，分别在太公泉畔、汲城东门北侧、西月城内、城西三里处。各说不同、各地不一，故不详记。又传有崔瑗碑，有晋朝汲令卢无忌碑，有东魏武定八年(550年) 汲郡太守穆子容的修庙碑。迄今，崔碑、穆碑早已无存，卢无忌碑拓片尚在，真伪未辨，因此也不作详记。 《卫辉市志·文物》记载，位于城西北太公泉村东端，汉代始建。据《河南通志》载，太公庙在“城西北三十里太公泉，因墓而建，汉崔瑗碑已失，晋卢无忌碑存”。今市博物馆存有晋卢无忌碑拓片，曰《齐太公吕望表碑》，碑文之首即说“太公吕望为河内汲人”。《金石萃编》卷三十二也载有此文。据当地群众讲，太公泉村西边，有一磻溪，河底有一巨石，刻太公石像，人们呼之太公泉。《水经注》指出：汲县城北30里， 有太公泉亦称磻溪，姜子牙曾在此垂钓。1996年，日本东京影化公司一行7人，曾到此拍摄影片《太公钓鱼之迷》。此外，汲城村、旧县城东门内北侧各有太公庙一处。 咸阳太公庙 《大清一统志·西安府·古迹》载，太公庙，在咸阳西。《水经注》：渭水过太公庙北，前有太公碑，文字残缺，今无可寻。 《咸阳县志》载，县西钓鱼台侧，旧有太公庙碑。 汲县太公祠 《卫辉市志·文物》载，位于太公庙东侧。为明代所建。原有殿、廊庑、祠坊、山门等。立有明、清碑刻。祠内大部建筑被日军烧毁。今为卫辉市第四中学校址。 雩县太公庙 《雩县志》载，县有太公庙，在城外东北隅。 其他太公祠庙 太公作为周代齐国的开国君主，计数太公庙当然首推姜齐的宗庙。《左传·襄公二十八年》：“齐庆封好田而嗜酒，与庆舍政。……十一月乙亥，尝于太公之庙，庆舍莅事。”可知太公庙即在临淄无疑。所以本节记述太公祠庙先从东吕乡和临淄开始，是按照从故里而到封齐建国的“赐履”之地然后及于他地的次序进行的。至于唐代诏令天下诸州各置太公庙奉祀，并追封太公为武成王，像文宣王一样受春秋大祭。宋沿唐制举行奉祀，至大中祥符元年(1008年)加谥太公为昭烈武成王，并“仍于青州建祠庙”以祭享。元蒙帝国入主中原，一仍唐宋制度，立武成王庙于枢密院公堂之西，以孙武、张良、管仲、乐毅等10人从祀，每年春秋仲月大祭。 如上述历代的诸多祠庙，从京都遍及各州府，祠庙虽多，但具体所在地不详。