真正历史上圣人是不会为名所累，当真是人心最难参透

在商周时期有一系列传奇故事，其中有很多有名望的圣人，他们是不是真的就是如此，会不会被名望所累，其实这真正的圣人却并不看重这些。

姜子牙，又叫做姜尚，又号称飞熊道长，是商朝末年及周朝初年的人，大家对姜子牙多相识于神话故事。姜子牙是一个很有抱负的人，也是一个很耐得住寂寞的人，传说他在七十二岁是，垂钓于渭水之滨的磻溪，竟然钓来了西伯侯姬昌，也就是后来的周文王。周文王是一个求贤若渴的人，姜子牙亦是一个学识渊博的人（经历了七十二年的积淀啊），两个人互相一聊，当即合拍，相传周文王还为姜子牙拉车，拉出了八百步，定了周朝八百年江山。后来姜子牙出山，辅佐周文王周武王父子俩讨伐纣王，被封为武官太师，甚至被周武王尊称为"师尚父"，是武王伐纣时的关键人物，后来就封于齐地，是齐国的创造者，齐国在春秋五霸、战国七雄皆拥有一席之地，与太公姜子牙的功劳密不可分。

姜子牙当年就封齐国时，齐国有一个很有名望的人，叫做华士。这个人信奉一个理念，就是他觉得应该不向统治者俯首称臣，不去结交诸侯和达官显贵，齐国人都觉得这个人很奇特，不走寻常路，可能是一个很贤能、很有道德的人，为他积累了很多人望名声。太公姜子牙到齐国，听说了这个人，开始并没有做出任何评价，只是派人去征召他出仕做官，第一次，他拒绝了，第二次，他又拒绝了，第三次……多次后，太公明白了这个人的意思，当即下令，派人诛杀了这个人。

后来周公（周武王的弟弟）听说了这件事 ，很奇怪，怎么太公这么英明的人也会做出如此糊涂事呢？于是他问太公说:"这个华士我也有所耳闻，是齐国一名很高尚、有名望的人，人们都很尊敬他，太公你怎么就把他杀了呢？"

太公哂笑，心想你还是年轻啊，决定跟周公讲讲这个道理，说道:"这个人信奉什么理念啊？他的理念和日常所做的行为，就是不向天子称臣，不和诸侯及达官贵人结交，难道你还指望他能当你的臣子和朋友吗？既然他不能成为我们的臣子和朋友，就是不能成为国家的臣子和亲友，这个人就是抛弃国家的弃民，他根本不会热爱这个国家，更不会为国家出力效死。我多次征召他出仕为官，一是看中他的名声，二是再给他一次机会，我数次征召，他数次拒绝，这个人就是反叛国家的逆民。而且他在齐国十分有名望，齐国百姓都尊敬他，把他当做行为处事的老师，假使让他的影响力继续扩大，让整整一国的人民都效仿他，你还指望谁会做我们的臣民？"周公听完，觉得是这个道理。

所以在太公姜子牙的治理下，齐国没有像华士那样抛弃国家、不愿为国家效力的人。所以齐国无论是在周朝鼎盛时期、春秋时期、还是战国时期，都并不是一个弱小的国家。韩非（战国时期韩国的公子，口吃不善言语，而擅长著书，代表作品《韩非子》）就受到姜子牙的启发，创立了《五蠹》学说。

孔子在鲁国时，有一个名叫少正卯的人，是一个很有能力的人。这个人擅长言语迷惑他人，跟孔子争夺学生，孔子的学生曾经三次离开孔子又三次回来。等到孔子做鲁国大司寇时，立即令人斩杀了少正卯。孔子的这种行为很容易让人理解为孔子心胸狭窄，记仇报复，有所孔子的名声和形象。孔子的弟子子贡就不是很理解自己的老师，于是问道:"老师，少正卯这个人是鲁国很有名望的人，老师您就这样杀了他，难道不会有损你的名声吗？"
孔子回答道:"人有五种恶行，连盗窃都比不上这五种恶行。第一个是心思通达但用心险恶，第二个是行为乖癖但很固执，第三个是花言巧语不说真话且很能狡辩善动人心，第四个是很爱记取不正确、不应该记的意思并且多而广博，第五个是顺应错误的理念反而认为理所当然！这五个，有一个都不免让君子嫌恶想要诛杀他，何况少正卯身兼数个呢？这个人是小人里很有能力的人，是一个不得不杀的人。"

这两个故事告诉我们，有时候事情的真相并非表面上那么简单，华士拥有虚名，自己行为不正确却坚决不改，并且影响蛊惑他人，这种表面上的名人高士大师，普通人会被他所迷惑，只有真正明智的人才能识别出来；少正卯是小人中的桀雄，竟然能跟孔子争夺弟子，并且使孔子多次受挫，但是他的能力并没有用到正确的地方，并不会使自己和他人受益，孔子不惜名声诛杀少正卯，岂非是大公无私?