张九龄其人

开元二十一年一纸诏书，将“海上生明月，天涯共此时”的诗人张九龄推上了历史前台。在前面章节中，张九龄就有过出场：封禅泰山之后，张说大肆提拔亲信官员，他就曾竭力规劝；后来张说与宇文融互斗，他也曾给出过中肯的建议，可惜，张说没能听进去。张九龄，字子寿，一名博物，唐时曲江人，按照今天的行政规划来讲，乃是正宗的韶关人。作为中国历史上第一个担任宰相的岭南人，张九龄有“当年唐室无双士，自古南天第一人”的美称。不过，张九龄并不是他的原名，他原本叫张九鲮，这个名字背后还有一个传奇故事。张九龄的父亲张弘愈是个渔夫，常年以打渔为生。有一天打渔收网时，感觉捞到了大家伙，然而用尽了浑身力气，他也没能把网拉上来。这时天已经黑了，张弘愈决定先回家吃饭，吃完饭再回来收网。于是，他便顺手把渔网系到了河边的树上，然后便回了家。吃完饭，张弘愈拉着妻子一起来到河边，打算夫妻合力把渔网拉上来。

令张弘愈没想到的是，没等他动手，妻子轻轻一提，就把渔网收了上来，仔细一看，不得了，一条几十斤的九鲮鱼在网里待着呢！张弘愈有些兴奋：自己入行以来，还没有逮过这么大的鱼呢。这时，妻子说话了：“我看还是把它放了吧！”张弘愈疑惑地看着妻子。妻子说：“我感觉它在流眼泪。”张弘愈看了九鲮鱼一眼，也产生了同样的感觉：如此大的九鲮鱼，或许已经有了灵气，还是不伤害它为妙。张弘愈一抖渔网，九鲮鱼重回水中。不久，张弘愈的妻子怀孕了，十月怀胎之后，便生下了一个男孩。张弘愈的妻子抱起男孩一看，竟然有似曾相识的感觉，仔细一想，居然跟那条放生的九鲮鱼的眼睛有些相似，或许就是它投胎报恩来了。夫妻俩一商议，既然如此，那这个孩子就叫“九鲮”吧。张九鲮的名字由此而来。这个名字叫了一段时间后，一个偶然的机会，张九鲮一家遇到了六祖慧能。慧能问过张九鲮名字后，说：“九鲮是水生动物，再怎么蹦跶也上不了岸，不如改名叫九龄吧。九龄，久龄的谐音，将来能做大官”。张弘愈夫妇一想，确实有道理，便把张九鲮的名字改成了张九龄。顺着这个思路，张九龄的三个弟弟也有了新名字，分别叫张九皋、张九章、张九宾。上面的故事，来自民间传说，传奇的色彩重了一些，故事听起来很有味道，但有一个致命漏洞：六祖慧能其实不识字。六祖慧能虽然是传世大师，但他不识字却是不争的事实。我们熟知的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”一诗，是慧能自己悟出来的不假，不过却是他委托识字的人写出来的。试问，一个不识字的人还会指点张九龄父母将“鲮”改成“龄”吗？在我看来，张九龄原来的名字叫张九鲮，符合渔夫之家的特点，而后来改名张九龄，可能出自文化人的指点。类似的例子有很多，比如明朝万历首辅张居正。张居正出生时，他的曾祖梦见月亮落到水塘里，一只白龟浮出水面，因而将其取名为张白圭。十二岁那年，张百圭遇到了荆州知府李士翱，很得欢心。李士翱觉得“白圭”这个名字不雅，便给他起了新名字“居正”，张居正的名字由此而来。同张居正一样，张九龄也是年少成名。十二岁那年，他投书干谒广州刺史王方庆，王方庆对他大为赏识，称赞道：“此子必能致远。”不久，张九龄遇到了他一生的贵人——张说。

当时的张说正处于人生的低谷，他因为不肯顺从张易之的意思诬陷魏元忠，因此被贬到岭南，于是便与张九龄的人生有了第一次交集。初见张九龄，张说深深喜欢上了这个小神童，对他颇为欣赏。当时的张说并没有想到，眼前的这个小孩儿，和自己居然有一生的缘分。长大后的张九龄，一举考中进士，进入仕途，第一份工作是秘书省的校书郎。校书郎是基层文职官员，整天跟笔杆子打交道，这很对张九龄的胃口。不久，更大的机会来了：太子李隆基面向天下招聘有用之人，跃跃欲试的张九龄也报了名。在这次考试中，张九龄凭借自己的独到见解脱颖而出，给李隆基留下了深刻印象。于是李隆基当场拍板，给他定了最高级别的甲等。随后，张九龄便升官了，由校书郎升任左拾遗，后来又升任左补阙。时间进入开元十年，张九龄的好日子来了：他的伯乐张说又回长安当宰相了！张说对张九龄非常器重，不仅与他攀谈家族谱系（论本家），而且对他的诗词也大加赞赏，赞其为“后来词人称首也”。物以类聚，英雄相惜，眼见张说如此抬举，张九龄便投入到了他的门下，这一投，便投出了仕途的阳光灿烂。开元十年，张九龄做到了从六品的司勋员外郎。开元十一年，在张说的提携下，张九龄当上了正五品的中书舍人，行政级别相当于现在的司局级。时间走到开元十三年，张九龄跟随张说一起登上了泰山顶峰。此时的张说已经登上了仕途巅峰，不经意中便有些翩翩然，他竟然利用泰山封禅的机会，大肆提拔自己的亲信。对于张说的做法，张九龄有些担心，便提醒道：“官爵是天下公器，首先需要有德望，然后得有功劳，如果颠倒进退的次序，讽刺和诽谤就会随之而来。这次泰山封禅，千年一遇。然而多数有声望的高官都没有得到进一步升迁，一些小官却得到了机会。只怕诏书公布之后，会让天下失望。现在诏书还只是起草阶段，想改还来得及，但愿大人深思熟虑，免得将来后悔。”张说不以为然，回应说：“事情都定了，就算有议论，也不需担心！”张九龄的建议是正确的，可惜此时的张说春风得意，已经飘飘然了。一年后，张说被宇文融等人扳倒，张九龄跟着倒了霉。中书舍人做不了了，改任太常少卿。不久太常少卿也做不了，张九龄被贬出长安，出任冀州刺史。这一次张九龄拒绝了，因为他的母亲还在曲江（今天韶关），让他去冀州，就离母亲太远了。经过请求，张九龄又被委任为了洪州（江西南昌）都督，不久又转任桂州（广西桂林）都督兼岭南道按察使，这一回，总算离母亲近了一些。或许，张说注定是张九龄一辈子的伯乐，连他的去世，都能给张九龄带来机会。开元十八年，燕国公张说病逝。张说的病逝，让李隆基想起了他的种种好处，进而想到了他生前说过的一些话。李隆基记得，在张说担任集贤院院长时，曾经推荐过张九龄，说此人足以当集贤院学士，是一个合格的顾问。李隆基就此想起了张九龄，他决定重用这个人。这样，张九龄便从桂州都督离任，到长安出任秘书少监、集贤院学士、集贤院院长。李隆基如此安排是有深意的，他因为张说而想起了张九龄，然后又让张九龄承担起张说当宰相时的部分职务，这说明他准备把张九龄当成张说的替身，换句话说，从此时起，李隆基已经把张九龄当成宰相苗子培养了。不久，张九龄又遇到了一个机会。李隆基准备给渤海国下一道奏疏，奏疏要用汉语和渤海国语两种文字，然而问题来了：没有人懂渤海国的语言。李隆基想起了张九龄，或许他会！张九龄没有辜负李隆基的希望，他果然会，不一会儿的功夫，便完成了诏书，这让李隆基对他更加刮目相看。此后，张九龄的仕途越走越宽，历任工部侍郎、中书侍郎。在中书侍郎任上，张九龄遭遇了人生一大痛事：母亲去世。

张九龄回乡为母亲守丧，本来准备为母亲守丧三年，不想，开元二十一年的一纸诏书，将他推上了历史前台。

九龄拜相

开元二十二年正月，张九龄从曲江出发抵达洛阳，在这里他见到了东巡于此的李隆基。按照张九龄本人的意思，他想完成为母亲的守丧，然而李隆基并不同意：国家正是用人之际，哪能让你张九龄完完整整地守丧三年呢？不行，你必须出来当宰相。这招叫做“夺情”。眼看李隆基如此重用，张九龄不好再推辞，只能收拾起伤痛的心情，全身心地投入到了为人民服务之中。四个月后，宰相班子配齐了，还是三人：中书令张九龄；侍中裴耀卿；礼部尚书同中书门下三品李林甫。野心家李林甫终于如愿以偿。如果说别人当上宰相都有些意外惊喜，那么李林甫则是望眼欲穿很多年了。这些年他一直在努力，他不仅巴结宦官，而且还巴结宫中嫔妃的家人，经过精心的算计，他织成了一张庞大的关系网，这张关系网上的所有人都是他的眼线。通过这张关系网，李林甫对李隆基的喜好以及一举一动了如指掌——他并没有偷窥癖，他只是想更好地揣摩皇帝的心思。一番努力下来，果然奏效，他完全掌握了李隆基的心理，他所做的每一件事都能保证让李隆基满意。因此，在李隆基心中，他的地位日渐提高。与此同时，李林甫也没有放弃“夫人路线”：宫中正当红的武惠妃是他常年表忠心的对象，忠心三番五次表过之后，武惠妃便认定了李林甫，她决定帮他吹吹枕边风。如果放在以前，夫人路线是不管用的，不仅不管用，还有可能起反作用。然而现在不同了，因为李隆基已经不再是当年那个刚登基的李隆基了。

开元二十二年的李隆基四十九岁，肉身还是以前的，但灵魂已经随着岁月的改变而改变了：以前的他，励精图治，以天下苍生为己任；现在的他，有些懈怠了，毕竟已经当了二十年皇帝，总是绷着，约束自己的欲望，是一件很痛苦的事情。李隆基在悄悄改变，武惠妃察觉到了，于是她在适当的机会推荐了李林甫。李隆基在脑海中思索了一下：一直以来，他对李林甫的印象都非常好，而且前任宰相韩休还推荐过他，或许，他是个不错的人选。就此，李隆基把李林甫推上了前台，与张九龄、裴耀卿组成了新一任的宰相班子。新班子以张九龄为主，裴耀卿和李林甫为辅，因为李林甫是后来的，因此算第三宰相。张九龄并没有意识到，自己将遭遇一个怎样的敌手，就算他和裴耀卿绑到一起，都不是李林甫的对手。人各有所长，张九龄是文学大家，裴耀卿行政、军事都是高手，而李林甫似乎什么都不是，但他在一个领域无人能敌。他是吏术高手！当然，刚刚当上宰相的李林甫很低调，他知道自己的当务之急是站稳脚跟，在此之前，还是让张九龄去唱主角吧。张守拜相？在张九龄拜相的同时，幽州地面上，一位名将也在书写自己的传奇。这位名将便是安禄山的伯乐张守珪。张守珪声名鹊起是在瓜州刺史任上，经过他的治理，瓜州迅速从战乱中恢复，也由此升级为都督府，他也因此成为了第一任瓜州都督。以瓜州都督为跳板，张守珪又升任陇右节度使。在吐蕃与唐签订和平条约之后，西线平静下来，李隆基便把张守珪调到了形势更吃紧的北线——幽州（今北京一带），出任幽州长史。在这里，张守珪面对的是契丹和奚部落。契丹和奚部落在边境作乱已经很多年，历任幽州长史都不能平息，就连薛仁贵的儿子薛楚玉也无能为力，现在重担落到了张守珪肩上。

张守珪知道，契丹王李屈烈现在只是一个傀儡，真正的大权掌握在衙官可突干手里，这是一个强人。对待强人，就必须出重拳！张守珪到任后，一改以往的防守战略，频频主动出击，这一下让可突干有点受不了了：以往都是可突干进攻，唐军防守，所以可突干占据主动；现在张守珪先下手为强，频频主动出击，可突干疲于应付，形势便有些被动了。考虑再三，可突干决定改变战略，他派出使节，向张守珪投降了！诈降！可突干低估了对手的智商，张守珪一眼便看出了这点小把戏。但是他接受了。他准备假戏真做，因为他知道契丹部落并非铁板一块，这里面有文章可做。张守珪派出自己的管记（副参谋长）王悔前去受降，同时见机行事。王悔到了契丹王李屈烈的大帐，发现契丹人对他虚与委蛇，言谈之间还带有一丝傲慢，看得出并不是真的想投降。他同时注意到，一部分契丹人的帐篷正在向西北移动，这跟大唐正好是反方向，这表明，契丹人确实是在诈降。不久，王悔又得到一个惊人的消息：契丹人正在跟东突厥联系，准备联手杀掉自己，然后联合叛乱！王悔知道不能再等了，他必须马上行动。然而，出使契丹，王悔带的人马寥寥，就算他想行动，又拿什么跟契丹人拼呢？用契丹人拼契丹人！出使之前，张守珪和王悔就已经研究了对策：这次假戏真做，关键在于策反契丹内部反对可突干的人，让这些人与可突干内斗，唐军就能渔翁得利。很快，王悔拜会了“假戏真做”计划的关键人物——李过折。李过折是契丹部落的另一名衙官，手里也掌握着一部分兵权，因为权力争夺，跟可突干有着很深的矛盾，张守珪要做的文章，就在此人身上。一番游说，李过折动了心，毕竟没有人能拒绝权力的诱惑。当夜，李过折率领所部人马，突袭契丹王李屈烈、衙官可突干的营帐。

李屈烈和可突干死于乱军之中，当晚的月亮，是他们看到的最后一次月亮。随后，李过折率领契丹所有人马向唐朝投降，双方各取所需：唐朝要的是契丹人投降的姿态，李过折要的是契丹内部的实际统治权，这是一笔公平交易。胜利的消息很快传到了李隆基驾幸的洛阳。与消息一起传来的，还有李屈烈和可突干的人头，李隆基想这两个人已经很久了。心中欢喜的李隆基下令将两个人的人头挂到洛阳城南洛水桥上，以展示大唐的军威。与此同时，李隆基的心中又萌生了一个念头：他想给张守珪一个宰相的名分。李隆基没有想到，这个提议居然遭到了张九龄的强烈反对。张九龄说：“宰相，代表天子处理国事，不是赏赐功臣的官职。”李隆基试着问道：“只是给他名分，不让他担任实际职务，这样可不可以？”张九龄回应说：“不可！只有名分和官位是不能随便给人的，这是皇帝的责任所在。张守珪打破一个契丹，陛下就任命他为宰相，如果他把奚和东突厥都灭了，陛下又拿什么官赏赐他呢？”张九龄把话说到这个地步，李隆基便不好再说什么，只能在心中按下了让张守珪当宰相的念头。对于这个结果，李隆基倍感遗憾，因为给有功的大将宰相名分早有先例：薛仁贵的儿子薛讷就曾经因为战功，被授予同中书门下三品；有过战功的王晙，也曾经兼任过宰相。李隆基张罗着给张守珪宰相的名分，其实是在延续惯例，没想到，这个惯例却在张九龄这里碰了钉子。几个月后，张守珪到洛阳呈送捷报，李隆基擢升他为右羽林大将军兼御史大夫，算是对他平定契丹的回报。

张守珪拜相？

事件便这样过去了，看起来是张九龄占了上风，而李隆基却被驳斥得哑口无言。实际上，却是张九龄输了，他高估了皇帝的肚量，因为此时的李隆基已经不习惯宰相与他针锋相对了，要不然，他也不需要赶走韩休。坚持原则是张九龄一生的优点，同时也是一生最大的缺点。跟皇帝坚持原则？

得看时机，得看皇帝的年龄！

法与情

张九龄到底是怎样一个人？或许是两位名相——宋璟和张说的复合体：既有宋璟的刚正不阿，又有张说的才华横溢和人文情怀。在一起特殊案件上，张九龄的人文情怀展示得淋漓尽致。开始十九年，雋州（总部在今天的西昌）都督张审素遭人举报，罪名是贪赃枉法。监察御史杨汪受李隆基委派前去调查，没想到居然引起了一场轩然大波。杨汪一出现，便被张审素的部下总管董元礼率领七百士兵团团围住。当着他的面，董元礼格杀了举报者。董元礼对杨汪说：“在奏疏上给张审素美言你就可以活，不然就得死！”杨汪被吓住了，他不知道该如何回答。就在这时，杨汪的救兵到了。激战之后，董元礼等人被格杀。这之后，杨汪便上了一道奏疏：张审素谋反。不久，张审素被斩首，全家被罚没，两个幼小的儿子也被发配岭南，而仇恨的种子也就此在两个孩子心中发芽。公平地说，杨汪在这次事件中做得有些过分：张审素的部下逼迫他，但并不意味着这事儿就是由他背后指使的，即使是他指使的，也未必存心谋反。杨汪不分青红皂白地给张审素扣上了谋反的帽子，未免太意气用事了。这种简单的思维，既葬送了张审素，也葬送了他自己。开元二十三年，张审素的两个儿子张瑝、张琇从岭南逃回，进入洛阳潜伏，开始了复仇之旅。三月十一日，两人与杨汪仇人相见，将之格杀。杀死杨汪之后，张瑝、张琇把一份奏疏系在一把斧头上，并且留在现场，里面详细申诉了父亲的冤情。他们不仅要为父复仇，还要为父申冤，尽管这样会直接暴露他们的身份。杀完杨汪，哥俩还有下一步计划：去长江以南找当年杨汪的帮凶报仇。结果走到半路，哥俩就被抓获了——那封申冤奏疏暴露了他们的身份。

张瑝、张琇落网，顿时引起了轰动，舆论居然是一边倒：他们的父亲冤死，两个孩子年纪轻轻就能舍身为父报仇，应该宽恕。案件报到三位宰相那里，产生了巨大的分歧：张九龄同情张氏兄弟，肯定他们的忠孝，打算把他们救下来；而裴耀卿和李林甫却不同意，认为这样会破坏法律。法大，还是情大，皮球踢到了李隆基那里。李隆基站到了裴耀卿和李林甫一边，身为皇帝，他得维护法律尊严，如果连他都不来维护，法律的威严便大打折扣。李隆基对张九龄说：“孝子的心情可以理解，为了复仇不顾自己的生死。然而毕竟他们杀了人，如果赦免，就会起到很坏的效果。”最终，张瑝、张琇被判乱棒打死。在张瑝、张琇的身后，奇特的场景出现了。百姓纷纷为他们撰写悼念文章，并贴遍了大街小巷，并凑钱把张氏兄弟入殓，安葬在了洛阳的北邙山上。为了防止杨汪的家人挖掘，他们甚至在一个地方连造了数个疑冢，让张氏兄弟享受了曹操的待遇。张氏兄弟杀人案就此划上句号，而张九龄的人文情怀也在这个过程中有所展现。在他的心中，伦理道德占据了上风，甚至为了弘扬孝的精神，他赞成血亲复仇。赞成血亲复仇的并不只张九龄一个，杜甫也是其中的一个。因为他的家族就有血亲复仇的案例。杜甫的祖父叫杜审言，是武则天时期的高官，由于他恃才傲物，便被排挤到了江西吉安出任司户参军。在司户参军任上，杜审言依然不消停，同事关系一塌糊涂，被司马周季重和司户郭若讷捏造了一个罪名打入大牢，不日处斩。在父亲命悬一线的时刻，他的次子杜并来了。这一年，杜并刚刚十三岁。杜并名义上是替父亲求情，实际却另有打算。当周季重还在漫不经心地应付时，杜并迅速抽出了藏在袖中的利刃，对着周季重连捅了数刀，周季重当场倒在血泊之中。为父报仇的杜并当然也没有好结局，他被周季重的随从当场打死，结束了自己轰轰烈烈的一生。弥留之际，周季重说了一句话：“早知道杜审言有这样的孝子，我怎么也不会去惹他了！”后来，杜甫长大成人，他不以这件事为耻，相反还以是杜并的侄子为荣。在这一点上，张九龄和杜甫不谋而合。或许，因为他们都是诗人，骨子里有一种别人无法理解的情怀。

第三只眼

做为一代名相，张九龄不仅是文学大家，而且风度翩翩，品格高尚，更让人信服的是，他居然有预见未来的第三只眼。他一眼就看透了安禄山。安禄山，营州（今辽宁朝阳）柳城的胡人，本不姓安，而姓康。安禄山的母亲阿史德是一名巫师，居住在东突厥汗国，与丈夫结婚几年还没有孩子，便前往轧荦山进行祈祷。轧荦山是突厥的神山，传说是斗战神的化身。安禄山的母亲到那里祈祷，便是希望得到神的保佑。可能是她的真诚感动了神明，不久，阿史德就有了身孕。十个月后，孩子顺利出生了。据说这个日后的乱世枭雄出生时，灵异现象出现了。有一道光冲出他所在的帐篷，直刺苍穹。野兽顿时跟着嚎叫，似乎在迎接一个新狼王的诞生。擅长望气的人看到这一幕后，不禁感叹：这是祥瑞，这个帐篷必将出贵人。灵异现象之后，危机随之来临。得到消息的范阳节度使张仁愿来了，他是来斩草除根的。然而任凭张仁愿把帐篷里里外外搜了个遍，还是没有找到那个神秘的新生儿，只能作罢。经历了这一场虚惊，阿史德认定这不是一个普通婴儿，于是便给他起了一个响亮的名字：轧荦山（斗战神化身）。从此，你就叫康轧荦山，你就是战神的化身。以上是关于安禄山出生前后的记载，有点神乎其神，按照我的推测，其中演绎的成分多了一些，我权且一写，你权且一看。尽管安禄山一出生便与众不同，但他的童年还是很苦的。在他很小的时候，父亲便去世了，不久，安禄山便跟随母亲改嫁到了突厥人安延偃家。

时间走到开元初年，安延偃所在的突厥部落也破落了，没有办法便前去投奔了唐朝。在投奔的路上，遇到了唐朝将军安道买的儿子，因为这个缘故，安延偃一家便住进了安道买的家中。由于安延偃和安道买都姓安，因此两家的子弟便互认为了兄弟。也就是在这个时候，康轧荦山改姓为安，并更名为禄山，安禄山的名字由此而来。渐渐地，安禄山长大了，并找到了一份职业：互市牙郎（贸易往来中间人）。安禄山所在的地区，多民族聚集，民族间贸易往来非常频繁。不过在相互的交易过程中，一个难题很难解决：彼此间语言不通。安禄山出现后，所有难题迎刃而解，因为他是复合型人才，懂六蕃语言，放在现在，相当于六门外语。靠着语言的优势，再加上他足智多谋，善解人意，他的互市牙郎当得还不错，日子过得相当滋润。然而滋润的日子没过几年，安禄山就栽了。栽在一只羊身上。因为一时性起，估计是馋坏了，安禄山就偷了一只羊，结果被人发现报了官，这下问题严重了。此时管辖安禄山所在地区的是幽州节度使张守珪，他严格执法，准备将安禄山杀鸡儆猴，一刀两段。如果这一刀砍下去，或许就没有后面的“安史之乱”了。明晃晃的大刀片已经举了起来，留给安禄山的时间数以妙计。这时安禄山大呼一声：“大人难道不想消灭奚和契丹吗？那又为什么要杀我这样的壮士呢？”不知是模仿还是巧合，安禄山这声大呼的背景以及语法结构，跟历史上的两位名人如出一辙：一位是韩信，另一位是唐朝名将李靖。韩信临近被斩，大喊一声，改变了自己的命运，后来成为汉朝开国名将。李靖临近被斩，大喊一声，改变了自己的命运，后来成为有唐一代名将。那么安禄山这声大喊的效果呢？他引起了幽州节度使张守珪的注意。张守珪闻言，仔细端量了一下安禄山，发现此人身材魁梧，皮肤白皙，相貌不凡，而且又是胡人，懂得六门外语，或许真是个人才。

不妨就把这个人才留下吧。这一留便留出了千古祸害。在这之后，安禄山就与自己的发小史思明一起，成了张守珪手下的捉生将（类似于侦察排排长）。史思明，名字听起来像汉人，实际也不是汉人，而是突厥人的后代。史思明原名史窣干，“思明”，是他发达以后，皇帝李隆基赐的名。相比于安禄山的相貌不凡，史思明就没脸见人了。他骨瘦如柴，气胸，驼背，眼睛突出，鼻子歪斜，头发稀少，明白人知道这是孩子长得难看，不明白的还以为是史前人类，或者是浓缩版的阿凡达。然而，名人马云有一句名言：“男人的智商与相貌，往往成反比”。这句话适用于马云，也同样适用于史思明。长相歪瓜裂枣的史思明，智商超出常人数倍。史思明之所以是安禄山的发小，因为两人从小是邻居，巧合的是，史思明只比安禄山早出生一天。长大后，两个掌握六门外语的发小便当上了互市牙郎，凭借着自己的语言优势混口饭吃。然而，好景都不长，安禄山因为偷羊栽了一个跟头，史思明也则因为欠政府的钱还不起被迫远走他乡，流落到了奚部落。没想到，一进入奚部落，史思明就被巡逻的骑兵当做奸细抓住了，按照规矩，杀无赦。高智商的史思明马上开动自己的大脑，瞎话张嘴就来：“我是大唐使臣（有长成你那样的使臣吗？），如果大唐听说你们杀了使臣，对你们没丁点好处。不如带我去见你们的大王，如果你们大王留下我，自然就少不了你的功劳。”巡逻的骑兵智商也不高，一下子就被史思明给忽悠住了，便领着他去见了奚王。见到奚王后，史思明依然摆着“唐朝使节”的谱，故意不拜，嘴中振振有辞：“天子使节见到小国国君不必参拜，这是礼数规定的。”奚王顿时大怒，然而转念一想：礼仪中确实有这样的规定。再看史思明，奚王有点怀疑自己的眼睛：唐朝没人了？派这么一个歪瓜裂枣的家伙。

再转念一想：或许唐朝天子不以貌取人，眼前这人没准还真是使节，那可得罪不起。不怕一万，就怕万一，就当他是唐朝使节吧。这样，欠款不还的史思明便被当成了唐朝使节，在奚部落结结实实地过了一把大爷瘾。临近告别，奚王准备派一百人跟随史思明前往唐朝朝见。史思明马上意识到，这是一个向政府表功的大好机会。奚部落里有一个能人正担任琐高（奚部落的高级官员），此人非常有名，唐朝很多官员知道他的名字，如果把此人诈进陷阱，就将是自己的投名状。打定主意，史思明便对奚王说：“跟随我入朝的人虽多，但没有一个配朝见天子的。惟有琐高，可以与我一同前往。”奚王哪里知道史思明的算盘，一挥手，琐高就加入了奚部落使节团。使节团一行三百多人，浩浩荡荡地来到了平卢城（辽宁朝阳）。临近进城，史思明说：“你们先等候一下，容我进去通报。”进城之后，史思明便对平卢守将说：“这次奚部落来了好几百人，名义是入朝晋见，实际却是想偷袭平卢城，还请大人提前做好准备。”一眨眼的功夫，史思明就把三百多人的使节团给卖了。接下来就是鸿门宴的俗套了：奚部落三百余人遭遇伏击，除名声在外的琐高外，其余人等有来无回，全都成了史思明的投名状。经此一战，史思明今非昔比：幽州节度使张守珪接到汇报，对这个其貌不扬的家伙产生了兴趣，一高兴，便把他收入帐下，与安禄山一起出任捉生将。至此，“安史之乱”的两大主角闪亮登场，而他们的伯乐都是张守珪。事实证明，张守珪的眼光很准，他所提拔的史思明和安禄山都没有辜负他的期望，尤其是安禄山。安禄山不仅精通六门外语，而且对辖区的地理环境非常熟悉。凭借这一特长，他创造了以五名骑兵生擒契丹数十人的经典战例。之后，张守珪有意给安禄山创造机会，又给他增加了一部分兵力，结果安禄山再接再厉，战果不断。凭借战功，安禄山被擢升为偏将，与张守珪的关系也越走越近。安禄山是一个有心计的人，他知道张守珪对自己人生的重要性，因此他处处陪着小心，以博取张守珪的信任。

安禄山知道张守珪嫌自己胖，于是他便控制自己的食量。在张守珪的手下，他从来没吃饱过，不是饭不够吃，而是有饭不敢吃，怕胖！在安禄山的苦心经营下，两人的关系更进一层，到了可以一起洗脚的地步。安禄山给张守珪洗！安禄山第一次给张守珪洗脚，便对着他脚下的痦子发愣。张守珪一看，觉得胡人果然没见过世面，连痦子都不认识。张守珪说：“这是痦子，据说长痦子的人都有富贵命。”安禄山嘿嘿一乐，“大人说的是真的吗？末将脚底全是！”要了老命了。安禄山和张守珪的感情持续升温，最后一步到位，升级为父子关系：安禄山认了张守珪当干爹。有了这层父子关系，安禄山的仕途就被装上了螺旋桨，一路直升，从偏将一直升迁到平卢兵马使、幽州节度副使（节度使副手）。开元二十二年（一说开元二十四年），一直顺风顺水的安禄山遇到了一道生死坎。这一年，安禄山奉张守珪命令出击奚部落和契丹部落，本想借此捞点战功，没想到却因为轻敌冒进，遭到一场惨败。安禄山得对这场惨败负责，按律当斩。在干儿子的生死关头，张守珪坐不住了。按照军法，安禄山必死无疑，然而张守珪却舍不得，因为他知道安禄山的能力，这么有能力的一员大将就这么杀了，太可惜了。张守珪不甘心，他想做最后的努力。张守珪命人将安禄山押解到了长安，是死是活，就由李隆基亲自决定吧。这次押解是张守珪使出的胜负手，同时也增加了安禄山的活命概率：如果继续留在幽州，安禄山必死无疑；而到了长安，安禄山是生是死便各有一半的可能，活命概率达到了百分之五十。一度，张守珪失算了，因为安禄山面对的宰相是张九龄。这是安禄山与张九龄的第一次面对面，也是两人人生中唯一的一次。张九龄在处理意见栏上写上了自己的处理意见：“杀！”张九龄随后写道：

昔日，田穰苴诛杀庄贾，孙武斩宫嫔，都是为了保证军令畅通。张守珪如果要保证军令畅通，安禄山就不能免死。遗憾的是，张九龄的真知灼见并没有得到李隆基的认可。一直以来，李隆基在张守珪的奏章里屡屡看到安禄山的战功，在他眼中，这是一个有才干的将领，仅仅因为一次战败就处死，他也舍不得。李隆基给出了自己的意见：免死，但免除官位，以白丁身份代理现有职务。说白了，就是给安禄山一个立功赎罪的机会。这下，张九龄不干了，他争执道：“安禄山违反军令导致军队覆没，按照军法不可不诛。况且臣观察他的容貌中有反相，不杀必为后患！”张九龄说完这话，李隆基走到了人生的十字路口上，这决定了他一生的命运，就看他能不能抓住这个机会。遗憾的是，李隆基没有抓住，千载难逢的机会便在他手边溜走，这一错过就是一辈子。李隆基回应说：“卿勿以王夷甫识石勒，枉害忠良。”李隆基的意思是说，你张九龄不要拿“王夷甫识石勒”的先例说事，那会枉害忠良的。“王夷甫识石勒”说的是慧眼识珠的故事。王夷甫（王衍）是西晋的宰相，在石勒还是少年的时候，两人曾有一次偶遇。王夷甫一看石勒的面相便大吃一惊：“将来乱天下者，必是此人！”为了将祸患消灭在萌芽之中，王夷甫派人去抓，然而石勒已经消失得无影无踪了。后来，石勒果然造反，建立了“后赵”国，并大规模入侵中原，导致西晋亡国。这时，“慧眼识珠”的王夷甫也落入了石勒手中，他不再宣称“石勒将乱天下”，而是反过头来向石勒献媚，劝他早日称帝。石勒对这个以清谈闻名的高官并不感冒，打心眼里烦这个人，就将其关到了一个石屋里。半夜，石屋被人推倒，那个有着惊人远见的王夷甫，从此便无声无息地从世间消失了。再延伸一下，在王夷甫慧眼识石勒之前，他也曾被人“慧眼识珠”，这个人就是三国后期的名将羊祜。年轻时的王夷甫非常健谈，寻常人根本不是他的对手，因此很多人都高看他一眼，认为他的前途不可限量。然而名将羊祜却摇了摇头：“将来误天下的，必是此人！”后来的事不幸被羊祜言重，靠侃侃而谈登上高位的王夷甫成天以清谈为荣，于国无益，最终导致了西晋的亡国。当然西晋亡国原因有很多，不能把责任都推到他一个人的身上，但他身为宰相，成天不干正事儿，误国也不浅。回过头再来说张九龄这次的“慧眼识珠”，他跟王夷甫、羊祜一样，都有着精准的预言，并因此而被后世推崇不已。这时要说说面相的问题了：一个人的面相里真的包含着未来的命运吗？为什么古往今来，神乎其神的相面段子史不绝书？在我看来，相面其实是一个系统工程，是对一个人的综合判断。羊祜、王夷甫、张九龄之所以能断定对方将来会祸害天下，或许是因为他们本身的阅历，又从面相上看出了对方的性格，进而得出了神乎其神的判断。也就是说张九龄了解安禄山的能力，但同时从面相上看出了安禄山的性格以及若隐若现的野心，因此得出“此人将乱天下”的结论。这个结论原本只是一个模糊的判断，然而却不幸言中了。张九龄个人之大幸，同时也是大唐王朝之大不幸！

渐行渐远

如同夫妻一样，张九龄与李隆基合作初期也充满了甜蜜。在那段日子里，张九龄就是李隆基眼中的西施，无论是风度，还是文章，都被认为是天下无双。张九龄身体瘦弱，但风度依然异于众人，于是李隆基便经常对左右说：“朕每见九龄，使我精神顿生。”张九龄在保持翩翩风度的同时，还引领着时尚的潮流。在张九龄之前，官员们上朝都是直接手拿笏板，退朝回家时则将笏板插在腰带上，然后翻身上马，久而久之已成习惯。张九龄就任宰相后，习惯渐渐发生了改变。因为张九龄身体瘦弱，腰里插着笏板他上不去马，于是他就想了一个折中的办法：制作一个笏囊，专门用来装笏板。上朝的时候，张九龄夹着笏囊上朝，退朝以后，他就把笏囊交给等候在外的仆人，然后再翻身上马，这就彻底解决了腰中有板上不去马的窘况。本来这只是张九龄个人的讨巧，没想到，久而久之就成了时尚。从此之后，笏囊开始流行，公文包的鼻祖就此诞生。除了风度，张九龄的文章也是天下第一的，这不是我说的，而是李隆基说的。李隆基经常对侍臣曰：“张九龄文章自有唐名公皆弗如也。朕终身师之，不得其一二，此人真文场之元帅也。”然而，对于李隆基的评价，也有人不同意。谁？张九龄。因为张九龄有自己的偶像——曾与宋璟搭班子的苏珽。张九龄经常看苏珽的文章，给出的评价是：“苏生之俊瞻无敌，真文之雄帅也。”这样一来，到底谁是天下文帅就说不清楚了，只能模糊定义：两人都挺帅。除了风度、文章，张九龄还有一样本事别人没法比，那就是口才。李隆基在勤政务本楼用七宝装饰出了一座小山，海拔相当不高——只有七尺。不过，这座七尺小山重在象征意义，而不在海拔。每次李隆基召集学士们讲解经旨和时事，都会要求与会的学士相互辩论，辩论的最后胜者，就会被邀请坐上这座高七尺的小山，象征自己高高在上，已无对手。而每一次，登上这座小山的都是同一张面孔——张九龄。由于张九龄善于辩论，每次与人谈论经旨都是滔滔不绝，如同下坡走丸，时人都对他佩服的五体投地，称之为“走丸之辩”。

不仅如此，张九龄的能力还体现在他的办案效率上。因为张九龄审理过很多案件，不仅能够提纲挈领，而且还能考虑到诸多细节，于是一有案件，一般官员都不敢先做审理，而是先交给张九龄。张九龄直接提审犯人，然后直接口述形成案卷，结果无论重刑犯还是轻刑犯，全部低头认罪，于是他又有了新的称谓——“张公口案”。风度翩翩，文章无敌，巧言善辩，公正严明，做为贤相，张九龄已经接近完美。然而，人无完人，张九龄也有缺点。他的缺点，就是性格过于执著，而且缺少察颜观色的能力，他与李隆基从初期的甜蜜到渐行渐远，与这两点有着莫大的关系。开元二十四年八月五日，李隆基的五十一岁生日。数年前，经张说等人提议，李隆基将每年的八月五日定为“千秋节”。这样，这个原本普通的日子，便升级成了国家的重要节日。可能是图个吉利，按照惯例，在千秋节这一天，大臣们要给李隆基献上宝镜。张九龄也献了，而且献的是金镜。不过他的金镜却是用纸做的。在张九龄看来，一般的镜子只能照出一个人的容貌，而如果以人为镜，则可以看出个人乃至国家的吉凶。于是张九龄自己动手，精选前朝兴废故事，编成五卷，称之为《千秋金镜录》，这就是他的“金镜”。“金镜”呈上后不久，张九龄就接到了李隆基的回信。在信中，李隆基对此举大加赞美，张九龄心里也乐开了花。张九龄沉浸于皇帝信中的赞美之词，却没有看透赞美之词背后的李隆基，他没有意识到，此时的李隆基已经五十一岁了，他的耳朵已经不像登基之初那般兼容并蓄了。身为皇帝，顺耳的话听多了，逆耳的话便听得少了，长年累月，便没有了逆耳忠言的生存空间。张九龄浑然不觉。不久，张九龄又让李隆基感到不爽，起因还是他的直言。开元二十四年十月二日，李隆基准备从东都洛阳返回长安。李隆基之所以长安、洛阳两地折腾，不是他喜欢跑，而是不得不跑，因为长安的粮食供应不足。长安地处帝国腹地，但粮食产能并不高，需要从洛阳转运大量粮食进行补充，然而代价也非常昂贵。为了降低长安粮食的压力，李隆基就经常带领文武百官由长安迁移到洛阳办公。粮食转运的难题，后来经过裴耀卿的大规模整合，这才得以缓解，李隆基基本不必再两地奔波，当一个“就粮天子”了。不过，开元二十四年十月时，李隆基还是一个“就粮天子”，按照原定计划，他准备一直住到来年的二月二日。

然而住到十月一日时，李隆基就住不下去了，因为他产生了幻觉，感觉洛阳宫中有妖怪出现。李隆基顿时心生厌恶，便想早点返回长安。十月二日这天，李隆基把三位宰相召来商量。三位宰相顿时分成一派半：张九龄和裴耀卿成为反对派；李林甫则保持沉默，自己独成半派。张九龄和裴耀卿说：“现在秋收还没有结束，陛下如果返京恐怕会耽误秋收，还是请陛下等到十一月再出发吧！”李隆基一听，心里不爽，不过经过多年历练，他没有吱声。张九龄和裴耀卿以为李隆基就此答应了，君臣说过一些话后，便告辞出宫了。三位宰相原本行动一致，一起往宫外走，这时李林甫突然显得腿脚不便，落在了后面。眼见张九龄和裴耀卿已经走了出去，李林甫一扭头又返了回去。这时他说话了：“长安、洛阳，不过是陛下的东宫和西宫，两宫往来，哪里还需要择时出发？就算返回长安途中会耽误秋收，那也很简单，免除所过州县的租税就可以了。臣恳请现在就下令给相关部门，即日起程！”李林甫的一席话，便把奸臣和忠臣的区别展现得淋漓尽致：奸臣迎合皇帝，视原则如可以轻松绕过的梅花桩；忠臣恪守原则，视原则为不可逾越的柏林墙。听完李林甫的话，李隆基顿时大喜过望——还是“皇叔”知道朕的心意。准奏，即日起程！经过这次返京事件，李隆基对张九龄渐渐产生了不满，而李林甫则在节节攀升。不久，李隆基对张九龄的不满又升级了，这一次是因为牛仙客。牛仙客原本是一个小吏，经过自己的努力再加上萧嵩的提拔，做到了河西节度使。后来李隆基将他调任朔方节度使，同时又提拔了一位新河西节度使。正是这位新任河西节度使，发扬了勇于表扬他人的精神，上任伊始，就把自己的前任牛仙客狠狠地表扬了一通。在奏章中，这位节度使指出：牛仙客在河西节度使任内，厉行节约，勤勤恳恳，仓库充实，武器精良，实在是大唐节度使之楷模。奏章递到李隆基手里，李隆基龙颜大悦，便起了赏赐的念头，准备擢升牛仙客当一个部的尚书。

这个想法，又遭到了张九龄的反对：“陛下不可。尚书，是古代纳言的位置，有唐以来，只有担任过宰相以及在中外都有德望的人才能担任。牛仙客原本只是河湟小吏，现在要把他放到有德望的人才能担当的职位上，这恐怕会对朝廷带来羞辱。”李隆基已经有些不满，但依然耐着性子问道：“那么给牛仙客封爵加采邑如何？”张九龄又摇了摇头：“不可！封爵是为了酬庸功劳。牛仙客做为边将，充实仓库，整修器械，只是他分内的事，不足以成为功劳。陛下如果要赏赐他忠于职守，赐予金帛就可以了，如果封爵外加采邑，恐怕不太合适。”李隆基被噎住了，心中更加不爽。不爽的心情一直在延续，直到张九龄离开，李林甫到来。李林甫与张九龄的态度相差一百八十度。李林甫说：“牛仙客，宰相之才，当一个尚书又算得了什么。张九龄书生一个，拘泥于古法，不识大体。”李隆基的心情顿时多云转晴，心也更贴近了李林甫。第二天，李隆基旧话重提，张九龄再次表示反对，固执程度与昨天一样。李隆基动了肝火，变了脸色：“难道事事都由你说了算吗？”张九龄知道李隆基动了怒，但他依然不卑不亢：“陛下不认为臣愚钝，把臣擢升到宰相之位，因此遇到事情有不合适的地方，臣不敢不进言。”李隆基看着油盐不进的张九龄，顿时起了挖苦之意：“你嫌牛仙客出身寒微，那么试问你自己有何门第？”张九龄一板一眼地答道：“臣的确出身岭南贫贱之家，不如牛仙客生于中原大地。然而臣出入中央机关，处理文件、起草诏书已经有很多年头。牛仙客只不过是边塞小吏，目不知书，如果重用他，恐怕不会让众人信服。”李隆基再一次被噎住了：张九龄说得确实有道理。就在李隆基要放弃对牛仙客的赏赐时，李林甫的话又从宫外飘飘洒洒地传入了李隆基的耳朵里：“如果一个人有才能，何必局限于文学呢？天子想重用他，有何不可！”这就是李林甫，一个察颜观色、见缝插针的高手：当皇帝渴时，他知道送水；当皇帝饿时，他知道送干粮；当皇帝瞌睡时，他知道送枕头；当皇帝手足无措时，他知道给皇帝送一个自说自话的理由。

李林甫表面上为牛仙客，实际上也是为自己，因为他与牛仙客同病相怜：他的文化水平也不高，文章更提不起来了，张九龄的文章名垂千古，李林甫的唐诗水平连打油诗都算不上，在人人都是半个诗人的唐代，李林甫算是“不学无术”了。不过，值得一提的是，李林甫却是个不错的画家，绘画水平具有一定的造诣。著名诗人高适就对他的绘画水平赞誉有加，当然不排除有拍马屁的成分。李林甫如此帮牛仙客，其实是在抛砖引玉——抛出牛仙客这块砖，引出自己这块若隐若现的玉。开元二十四年十一月二十三日，李隆基下诏：封牛仙客为陇西县公，采邑实封三百户。李林甫获胜，张九龄惨败。

张李角力

从开元二十四年的“返京事件”开始，张九龄和李林甫的角力露出冰山一角。表面看起来，张九龄贵为中书令，处于明显优势。实际上，这场角力根本不是一场公平的比赛，原因在于两人的态度：张九龄向来对事不对人，尽管他对李林甫没有好感，但他从不刻意针对李林甫，更不去研究李林甫；李林甫则不同，从上任的第一天起，他就开始琢磨起了张九龄。双方注定不在一个斗争层面之上：张九龄无欲无求，李林甫却处心积虑，因为张九龄挡了他的道。李林甫恨张九龄不是一天两天了，时间可以追溯到李林甫出任宰相之前。当时李隆基经过武惠妃的推荐，想要重用李林甫，便询问张九龄的意见。张九龄说：“宰相关系国家安危，陛下却想重用李林甫，臣只恐他日此人会成为江山社稷的隐患。”张九龄原本以为这样一来，就能将李林甫排除在宰相集团之外，没想到李隆基吃了秤砣，还是让李林甫成了他的宰相同僚。张九龄不甘心与李林甫这样的人做同僚，因此便想找机会把他踢出去。一天，李隆基在皇家禁苑宴请群臣，君臣数人来到了鱼池前。李隆基兴致很高，便用手指了指鱼池：“这几条鱼真够鲜活可爱的。”

李林甫马上接过话头：“全是仰仗陛下皇恩浩荡。”这时张九龄接言：“盆池里的鱼，就跟陛下任用的人一样，只能装饰景致，为儿女情长助助兴而已！”话里有话，意有所指。李隆基没有回应，但心中不悦。李林甫更不用说，从此对张九龄怀恨在心。张九龄呢，话说过了也就说过了，他丝毫不以为意，根本没有意识到他已经把李林甫得罪到家了。张九龄与李林甫的矛盾，就在张九龄不知不觉间逐渐升级。不久，武惠妃也卷入二者间的矛盾之中，形成了复杂的三角关系。三方在废立太子的问题上，纠缠到了一起。前面说过，在后宫中，武惠妃的恩宠等同于皇后，但美中不足的是，太子李瑛并非自己所生，因此她一直在为扳倒太子而努力。在武惠妃阴谋扳倒太子的同时，太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚的抱怨也在升级，他们都看到了自己的母亲被冷落，而武惠妃却把所有的恩宠据为己有。在这里得说一句，古代的皇子是可悲的，他们虽然是物质上的贵族，但却是情感上的弃儿：他们虽然有母亲，但是按照皇家的管理规定，并不能与母亲长期生活在一起。普通人家的朝夕相处，对于他们而言则是奢望；他们虽然有父亲，但是他们的父亲却有很多儿子、很多女儿，平均分配是不可能的，遇到重大节日能看到父亲一眼，就是天大的荣幸了。因此，他们即便有父母双亲，也与孤儿无异。现在三个情感孤儿凑在一起不断抱怨，而在抱怨同时，却忘了隔墙有耳——他们的妹夫、驸马杨洄已经刺探他们很久了。杨洄，李隆基的女婿，咸宜公主的驸马。而咸宜公主则是武惠妃的亲生女儿。这么论起来，李瑛、李瑶、李琚则是杨洄的挂名舅哥。经过杨洄的刺探，武惠妃总算在鸡蛋里找到了骨头，她要在李隆基面前发出致命一击：太子阴谋结党，将要加害贱妾母子，而且他们还指斥陛下。李隆基被点中了腰眼，他怕的就是太子结党。如果换做别人说“太子结党”，李隆基还会有所怀疑，然而，这次偏偏是他最宠爱的武惠妃说的。

一句顶一万句。废立之心油然而生。李隆基把三位宰相召来，说出了自己的想法，结果又遭到了张九龄的反对：陛下登基近三十年，太子诸王也不离深宫，每日都接受陛下的教导，天下人都庆幸陛下享国久长，子孙繁茂。如今三位皇子都已成人，从没听说他们有什么大的过失，陛下为何要听信谣言，在愤怒之际废黜太子。况且太子是天下之本，不可轻动，以往历朝历代都有废太子导致社稷动荡的事例。由此观之，不可不慎重。陛下必欲废太子，臣不敢奉诏！张九龄又一次把李隆基噎住了，让他哑口无言，徒生闷气。不久，李林甫的话又晃晃悠悠传到了李隆基的耳朵里，他的态度与当年明哲保身的李世一样：“此陛下家事，何必问外人！”家事？其实是国事！身为一国之君的李隆基，当然知道废立太子的利害，所以一时间他也拿不定主意。在李隆基犹豫不决的同时，武惠妃也在积极努力，她让自己的亲信宦官给张九龄带话：“有废必有兴，大人这一次如果肯施以援手，宰相之位就可以长久！”很明显的，武惠妃这是要跟张九龄做交易。而张九龄不想跟任何人做交易。他当即怒斥传话的宦官，然后把这件事情奏报给了李隆基。李隆基五味杂陈，对张九龄充满了复杂的情感：一方面，这位宰相风度翩翩，文章天下无双，能力无出其右；另一方面，这位宰相过于执拗，甚至没有察颜观色的能力。为天下计，需要这样一个宰相；为自己计，与这样的宰相相处太累了。对于这样一个人，是赶还是留呢？