历史上真正的貂蝉是什么样子的?

话说东汉末年，董卓之乱，狼烟四起。司徒王允心系苍生，意图诛杀国贼董卓。王府歌姬貂蝉深明大义，依照王允的连环计从中离间，成功引发“凤仪亭事件”激化矛盾，使董卓、吕布父子反目成仇，终借吕布之手诛杀了国贼董卓。罗贯中的《三国演义》第八回和第九回叙述的正是这段故事。

据统计《三国演义》中出现的有名有姓的人物共1191人，其中有姓氏的妇女只有80多人，而貂蝉则是书中着墨最多的一个女子。那么历史上究竟有没有貂蝉呢？

一、关于貂蝉历史上有无其人的考证

首先，翻遍所有正史，均不见有关貂蝉资料的记载。貂蝉之名不见史鉴，这是当前考证貂蝉身份所面临的最大尴尬。正是因为有关资料的缺失，苦于拿不出有力的证据，使得貂蝉的支持者们辩驳起来，总甩不掉凭空推断的嫌疑。但是即便如此，不少学者依然坚持貂蝉的存在，如山西社会科学院研究员孟繁仁曾发表论文《千古貂蝉有遗踪》，近代史学家蔡东藩也认为：“貂蝉不见史传，但证诸稗史，传闻凿凿，谅非无稽”。可以说，在“貂蝉真实存在与否”的问题上正反双方长期坚持不下。

虽然正史不见貂蝉，我们仍旧可以在《后汉书·吕布传》中窥得有如貂蝉一般的影子。据《后汉书·吕布传》记载：“卓又使布守中阁，而私与傅婢情通，益不自安”。想必熟悉《三国演义》的读者看到这条记载，都会很自然得想起书中“董太师大闹凤仪亭”和“吕布入内问安”与貂蝉情通的描述。清代学者梁章钜就在他的《归田琐记》中提到：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”[3]可见梁章钜也是认同貂蝉真实存在的，他在《浪迹续谈》卷六“貂蝉”条中还记录下了——黄右原告余曰：“《开元占经》三十三《荧惑犯须女占》注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。’此事异同不可考，而刁蝉之即貂蝉，则确有其人矣”。《汉书通志》今亦不传，无以断之。这条注释的出现，可谓石破天惊，让貂蝉的“粉丝们”不禁士气大增。但是，《汉书通志》所载的这条注释，也是存在不少疑问的。其中的关键就是“来路不明”，既不知何人所撰，至今也没有找到存本，因此难以作为貂蝉确实存在的证据。

二、关于连环计的疑问

连环计是貂蝉主要事迹的依托，也是反映她才貌超群、胆识过人形象的点睛之笔。关于董卓之死，《后汉书·王允传》云：“允然其言，乃濳结卓将吕布，使为内应。会卓入贺，吕布因刺杀之。”由此可见，诛杀董卓确实是由王允一手策划，董卓之死也与吕布的背叛有很大的关系，但其间并没有用到民间传说的连环计。

吕布与董卓的关系破裂，原因有二。一是因为董卓“拔手戟掷之（布）”，吕布势必怀恨在心，想来当下就心生反意，只是一时没有找到合适的出路，隐忍未发罢了。二是“（布）私与傅婢情通，益不自安”[6]。吕布在奉董卓之命守中阁期间监守自盗，和董卓的傅婢发生了不该发生的关系。那么什么是傅婢呢？唐代史学家颜师古就这个问题作出了解释：“凡言傅婢者，谓傅相其衣服衽席之事。一说傅曰附，谓近幸也。”[7]可见《后汉书》中所记的这个“傅婢”是照顾董卓生活起居的宠妾。吕布与傅婢私通后，担心东窗事发，心里忐忑不安。如此一来，吕布也开始为自己的出路打起了小算盘，诛杀董卓取而代之的想法在吕布的脑海里逐渐变得清晰。

从《后汉书·王允传》中我们可以看到，王允忧国忧民，一直有铲除董卓的想法，而吕布恰好此时也心生反意，很自然的这两股势力为了一个共同的革命目标走到了一起。王允只不过是利用了卓、布之间原有的矛盾，之前并没有采取离间卓、布关系的举措。连环计完全是后来的文人说客在三国历史的背景下，凭空想象出来的一个美丽计谋。既然诛杀董卓的连环计都是捏造出来的，那么作为头号女主角，貂蝉的历史身份自然就容易受到后人的猜忌了。