周敦颐通书讲述了什么 周敦颐的故事

周敦颐通书

《通书》是周敦颐的一部作品，其中以伦理学和儒家理论为核心，讲述了人们在日常生活中常用的知识和道理。语言通俗简短，道理浅显深刻，所以被后人称为“通书”。《通书》一共有四十章节，后来朱熹说，周敦颐所著的《通书》共有四十一章节。

在文章开头，周敦颐就讲述了诚信，第一章讲述了《诚上》，第二章讲述了《诚下》，文中说：“诚者，圣人之本”。其中，强调了诚信的重要性，换而言之，只有一个人具有诚信额品质，那么他才可以成为一位顶天立地的君子。随后，周敦颐提出，万事万物的发展都是有迹可循的，宇宙万物的演化都有规律，没有凭空产生的事物，进而指出世间的种种都是实在存在没有一丝虚伪。但是，每个人往往不能保持诚信、正义的品质，换而言之，个体的私心逐渐膨胀，掩盖了性本善的品质。

如果个体克服了自身“邪暗”的私心，那么他便拥有了“诚”。儒家创始人孔丘曾说：“一日克己复礼，天下归仁焉”，所谓“克己”指的就是克服自身的私心和私欲。周敦颐以孔丘的这一句旨在说明人的私欲可以克服。纵观《通书》全文，周敦颐以自己对“诚”的理解来讲述了万事万物衍生的道理。其中，加入了儒家的思想观念，旨在告诉世人为人处世的行为规范。《通书》简洁明了，其中的道理和先秦儒家思想不谋而合。

周敦颐的故事

公元1021年，周敦颐时年4岁，重阳节时，父亲周辅成和几位好友饮酒聊天，看着远处怡人的风景，心情十分畅快。村前五个土墩子引起了周辅成和他朋友的兴趣。大家商量着要为这五个土墩子想出别致的名字，大家抓耳挠腮没有头绪。

此时，正在一旁玩耍的周敦颐沉思了一会，脱口而出说，东边的土墩叫木星，南边的土墩叫火星，西边的土墩叫水星，北边的土墩叫金星，中间的土墩叫木星。如果一起叫的话就起名为“五星堆”，周辅成夫人朋友们认为周敦颐说的很有道理，便采用了“五星堆”这个名称。后来，“五星堆”也成为当地著名的一个景观。

周敦颐年少的时候，常常到月岩内读书悟道。月岩距离周敦颐家大约有七公里左右，月岩洞东西两个方向各有一座门。进入洞穴后，如果站立的位置不同，那么视觉也不相同，看到的景物更不相同。如果从东门进入月岩洞，从洞口看月亮只能看见下弦月，再往前走，月亮由缺变圆。行走到月岩洞中间时，月亮便成为望月，随后又开始了由圆变缺的变化进程。周敦颐14岁时，经常在月岩洞中读书，通过观察月岩内月亮的变化形状，他领悟到了“太极阴阳”的思想。在不断探索的过程中，周敦颐开创了理学，而他年少时在月岩洞中对太极的领悟，为他后来理学理论的建立奠定了基础。

周敦颐怎么读

很多人对周敦颐怎么读非常苦恼，但其实分开来看，周敦颐的读音并不难。周敦颐的拼音是zhou dun yi其中zhou的声调是第一声，dun的声调是第一声，yi的声调是第二声。周敦颐是北宋杰出的理学家，他生于1017年，于1073年离世。他的表字为茂叔，著作有《爱莲说》、《太极图说》和《通书》等。

“敦”字为左右结构，原意为古代盛黍稷的青铜制器具，笔画数为十二。后来，“敦”字经过发展衍生了一些其他的意思，若为形容词使用，有厚道，笃实以及宽厚等意思。如果当做动词使用，则有管理和督促的意思。“敦”字若用在一个人的姓名当中，表示一个人都良好的品行，敦厚老实。再者，“敦”为左右结构，左边是一个“享”字，它的右边是反文旁，若根据这两者衍生词义，那就是享受文字的乐趣。周敦颐不就是这样一个人嘛，文学成就颇高，一生在文学的海洋中徜徉。“颐”字的笔画数是十三，左右结构，左边为“臣”，右边为“页”。是《周易》所著的卦象之一。它的使用有三个类型，一是脸颊、面颊等意思存在于文中；二是养生、修养等意思存在于文中；三是文字当中的助词，没有意思。“颐”一般当做名词的形容，有时也会做“胰”的通假字使用。

“敦”、“颐”两字很能形容周敦颐这个人的品行和做学问敦厚笃实的特性。“颐”有面颊的意思也就是说，做学问笃实认真对一个品行良好的人来说，如同脸面一样重要。

所以说只要拆分开看，关于周敦颐怎么读的问题完全没有困难，算不上是生僻字。

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