基内发表《民族的教育》

埃德加·基内(Edgar Quinet，1803～1875)是法国历史学家，法兰西学院教授，1871年进入国民议会。第二帝国时期，他曾因反对教权主义，主张共和政体，赞扬1789年大革命精神，被当局流放到国外18年(1852～1870)。在此之前，基内于1850年发表了《民族的教育》一书，阐述了他关于共和政体和国民教育的基本原则，反映了他主张世俗教育，反对教会教育的思想。基内的这些政治主张和教育思想，为第三共和国建立新的国民教育制度作了许多思想准备工作。基内在书中指出，长期以来，教士特权阶级一直认为，只有他们有权为各种非宗教的政治制度奠定基础；而世俗国家的所有方面，包括行政管理，甚至它的治安都是上帝的事情。在神权政治下，连最细小的卫生条例和农业条例也要由最高层的智者制定。牧师的每一个规定都是神授予的规章制度；上帝的思想渗透着整个世俗的法律。教士们声称，社会上没有他们就不会相信正义，不会相信秩序；社会上除了教会的原理再也没有别的原理，除了牧师的道德再没有别的；世俗社会没有基本原则，因而也就没有什么可教的。对于教会的种种说法，基内都针锋相对地进行批驳。基内指出，事实上，“没有一个特定的教会是法国的灵魂，传播这种灵魂的教育应该独立于每一个特定的教会”。而世俗社会本身具有一种原理，只有这种原理可以信奉，并在此原则上奠定了世俗事物的绝对权力。信奉世俗社会的原理就能形成社会的基础，使社会存在下去，并防止社会分裂为若干教派。世俗社会就是在公民们相互之间的爱的原则上生存的，而不管他们的信仰如何。一旦世俗社会摆脱了牧师们的统治时，就意味着要与上帝的秩序断绝所有的关系。基内认为，世俗社会是很充实的，独立存在的，它本身就是信仰和科学。基内进一步指出，现代科学正是靠脱离教会而形成的，而政治制度则是靠与国教脱离形成的。所有现代社会的这些成分都是通过从教会的束缚下解放出来而得到发展的。因此，最重要的一点，就是教育有待于解放。也就是说，只有在教育完全从教会教育分离的条件下，才会有真正的世俗教育。这就是基内的世俗教育观。在当时保守派当权的情况下，基内敢于大胆地批评教会教育，提出发展社会的世俗教育，是难能可贵的。