维夫斯著《论教育》问世

维夫斯(Juan Luis Vives，1492～1540)是西班牙学者，北欧文艺复兴时代的教育理论家，16世纪最重要的人文主义者之一。维夫斯和伊拉斯谟以及法国的比代，号称“欧洲人文主义的三杰”。

维夫斯在编辑奥古斯丁的《上帝之城》(City of God)时结识了英王亨利八世。1523年应亨利八世之邀，赴英任玛丽公主(Princess Mary)的导师，并在牛津大学任希腊文和拉丁文教授，还讲授哲学。在英国期间，他与托马斯·莫尔结为挚友。他为他的学生写了《论女孩教育的正确方法》(On the Right Method of Instruction for Girls)和《论基督教妇女教育》(On the Education of a Christian Woman)。1524年他写了《智慧入门》，这是一本道德箴言集，曾经是英国学校的教科书。1531年维夫斯写出《论教育》(On Education)，这是一部自成体系的基督教教育学巨著。1539年发表他最后的著作《关于大脑》，把大脑活动原理作为教学实践的基础。1540年5月6日，维夫斯卒于布鲁日，终年48岁。

维夫斯的《论教育》，拉丁文书名为De Tredendis Disciplinis，英译名为On the Subjects of Study，中译名还有《论教学科目》、《人文学科的教学》、《知识的传授》等。

《论教育》共分教育的起源、学校、语言教学、高级课程、学习和生活五卷。我们从以下诸方面论述维夫斯在《论教育》中所体现出的教育思想。

与伊拉斯谟的精神一致，维夫斯认为教育的首要目的是造就具有虔诚行为和具有美德的人，力图将基督教的精华和人文主义的博雅结合起来。走向虔敬与美德之路就是潜心学习拉丁和希腊文学。伊拉斯谟重德行，而维夫斯更重虔敬。

维夫斯认为上帝是最高的善，是人的归宿。一切真理来自上帝，上帝是最高的真理，纯正而且完善，维夫斯认为不论教给儿童什么东西，“一切都应引导到虔敬”。

维夫斯的课程是古代“七艺”和文艺复兴时期兴起的新学科的复合体，代表着当时最高的文化成就。在《论教育》第一卷第五章“知识的分类”中，他将知识划分为文法、修辞、哲学、几何、算术、音乐、历史、法律、科学、医学、伦理学、经济学、政治学等不同的领域，认为这些知识都是通过人的头脑的努力想出来的，“是从伟大机智的上帝那里获得的恩物”，“这些知识与虔诚是一致的”。

维夫斯将知识的学习与用于实际、与有益于虔信和德行联系起来，这也体现了北欧文艺复兴教育思想的典型特色。基于对虔信和德行的强调，他非常重视良好的学习态度和学风。他认为学习的目的不在于得到金钱，也不在于为了获得荣誉，而是为了彻底认识虔教的道理。所以应抛弃名利思想，不为世故所污，应时刻心存上帝，做一个虔诚有德的人。维夫斯非常重视古典语言的学习，认为这既是为了学习古代文化的需要，也是为了进行国际交往的需要。但维夫斯更强调学习本族语。当时西班牙已有了在很多方面可与欧洲各种最好的语言相媲美的语言和语法。人们越来越相信要有效地教授古典语言就必须依赖和正确地使用本国语。维夫斯提倡把本国语作为经典语言的入门：“教师应当准确了解学生的本族语，以便借此工具把学生要学的语言教得更适当，更轻松自如。因为教师如果不能用正确的词汇来描述他所谈的事物的话，他势必会造成学生的误解，而学生也不能用他们自己的语言去理解任何事情，除非每本著作都写得非常明白。”要把本族语的文学列为学校的一门学科，当时还有相当大的距离。但较之伊拉斯谟只重古典语言，维夫斯的主张的确是一个进步。

教育方法与教学方法先进是维夫斯的突出贡献。从其心理学出发，他认为教育和教学应遵循儿童的天性，应根据学生的个性特点，因材施教。儿童之间存在着差异，有些善于辨别，心理敏锐，有些则辨别力差，心理迟钝；有些锲而不舍，进步迅速，有些则逡巡不前，发展缓慢；有些谦虚聪慧，有些则傲慢愚蠢；有些感情容易激动，有些感情比较平静；有些倾向于善，有些倾向于恶；对有些人，只有恐惧能起作用，对另一些人，只有仁慈能起作用等等。教育和教学的具体措施应以儿童不同的个性表现为前提。

与他的重实践的认识方法相关，维夫斯重视感官经验在教学中的作用。他把感官经验作为智力活动的开端。

这些构成了维夫斯的教育信条。

维夫斯的《论教育》在当时具有巨大的影响，被誉为“文艺复兴时期最彻底的教育书籍”。(佛斯特·瓦特生著《路易斯·维夫斯》，牛津大学1922年版，第100页，转引自S．E．佛罗斯特著《西方教育的历史和哲学基础》，华夏出版社1987年出版，第209页)德国教育史家朗格称维夫斯是教育新道路的开拓者，是“近代欧洲的昆体良”。维夫斯使教育进一步贴近生活、走向现实。虽然他是个人文主义者，但他的教育思想的许多方面超越了人文主义，当时的人文主义具有贵族性，强调古典人文知识的学习，蔑视一般群众和经验性的东西，而维夫斯则强调民主性、强调智力活动应以感官经验为开端。维夫斯广泛采用归纳的科学方法，注意观察和实验，比培根早了近一个世纪。

尤其值得一提的是，维夫斯对夸美纽斯的教育思想有深刻的影响。维夫斯《论教育》写于1531年，夸美纽斯的《大教学论》写于1632年，相距百年，但二者所表现的教育原则极为相似，都汲取了基督教和人文主义的精华。不同的是，夸美纽斯还吸收了宗教改革的成果，而且对教育问题的论述比维夫斯更系统、更全面、更深刻。

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