莫尔著《乌托邦》问世
莫尔(Thomas More，1478～1535)是北欧杰出的人文主义思想家、教育家、空想社会主义的先驱。《乌托邦》是其最重要的著作，其教育思想集中地体现在该著作中。
莫尔生于英国伦敦，其父是英国皇家高等法院法官，莫尔从小就受到良好的教育。1492年，莫尔进入牛津大学学习，始醉心于人文主义。1529年成为英国大法官，国王之下的第一要人。他不以权贵为荣，处理事务刚正清廉，从不阿谀君王，屈从权势。1534年，英国进行宗教改革，莫尔拒绝宣誓承认亨利八世颁布的《至尊法案》，不承认亨利八世是英国教会首领，触怒英王，被处以死刑，终年57岁。
《乌托邦》写于1516年，分两篇，第一篇主要是对丑恶现实的批判，莫尔指出统治阶级无所事事却衣食无忧，而一般劳动者终日劳作却生活凄惨，呼吁统治者关心百姓疾苦，为人民谋福利。莫尔认为造成种种社会罪恶的根源就是对私利的追逐，就是私有制。因此，要实现社会大同，首先就必须废除私有制。在第二篇中，莫尔表述了他的空想社会主义的理想。“在乌托邦，一切归全民所有”，“私有制财产不存在”，没有剥削，没有压迫。人人参加劳动，自食其力。
《乌托邦》中的教育思想既体现了当时人文主义文化的影响，也反映了空想社会主义的社会理想。
教育在乌托邦很受重视，教育是生产劳动之外的最重要的事。在乌托邦，实行公共教育制度，所有儿童不分男女皆享有平等的教育权利。莫尔像柏拉图一样关心女子教育，认为女子有与男子同样的能力和才智，应该让女子参加崇高的学术活动，以增进她们的智慧。实行公共教育制度、普及义务教育是莫尔公有制思想的必然产物。
莫尔所推荐学习的知识范围比较宽泛，读、写、算、几何、天文、地理、音乐、自然、科学、哲学、文学、历史、医学、植物学、希腊文、拉丁文、本族语等都在其所列之中。作为一个人文主义者，莫尔非常重视古典文化的价值，他提到了一大串古代作家的名字及其著作，如荷马、柏拉图、亚里士多德、亚里斯多芬、幼里披底斯、索福克勒斯、修昔底德、希罗多德、希波克拉底、盖伦等。莫尔将希腊文化看得比罗马文化重要得多，这一点与文艺复兴运动刚开始时的人文主义者有较大差异。他将自己对希腊文化的喜爱投射到乌托邦人身上，说乌托邦人天资聪慧、勤勉向学。他主张采用本族语教学，这种语言既词汇丰富，又发音悦耳，是表达思想的准确工具。重视本族语在当时是非常先进之举，因为当时的学者文人乃至官员使节使用的都是脱离大众生活的古典拉丁语和希腊语，古典语言对于古典文化复兴有着不可磨灭的贡献，但往往会导致与现实生活的脱离。随着文艺复兴运动的持续发展，本族语的地位问题日益受到更多的注意。莫尔认为，在乌托邦，天赋高者应被择出专事科学研究，科研工作者享有较高的地位，可免去体力劳动。其他从事体力劳动的人也热爱学术活动，劳动之余自由选听与他们兴趣、爱好相近的学术演讲。由于重视科研，乌托邦岛上的科学已达到很高的水平。可以看出，莫尔非常重视自然科学，但由于当时科学发展水平低，莫尔将古希腊人所取得的科学成就作为其憧憬和追求的目标。
人人参加生产劳动是乌托邦人社会生活的基本原则。莫尔谴责当时欧洲现实生活中统治阶级的游手好闲行径，认为若人人劳动就不愁产品的丰盈，就不愁生活的改善。在乌托邦，凡年龄体力适合于劳动的男女都要参加劳动，行政长官以身作则，整个社会都视劳动为快乐，都懂得劳动的意义和价值。在西方教育史上，莫尔是较早提及劳动教育的思想家之一，他要求依每个人的年龄与能力，授予不同的生产技术，并注意使理论与实践相结合。
在莫尔关于道德与道德教育的论述中，有两点体现了典型的人文主义教育理论特征：①强调德行的意义。②反对中世纪的禁欲主义，要求追求合宜的人生享乐。他认为真正的高贵不在于出身名门，也不在于腰缠万贯，而在于拥有高尚的德行。精神的快乐是一切快乐中最重要的，是第一位的快乐，而“主要的精神之乐来自德行的实践以及高尚生活的自我意识”。反对禁欲主义，对基督教宣扬的“来世说”持怀疑态度，要求人们追求现世的享乐。主张追求快乐，但只是正当高尚的快乐。反对纵欲和奢华，在乌托邦，人们过着简朴而充实的生活，追求虚荣、排场是丢脸的事情。莫尔要求乌托邦人的道德教育主要在社会生活中进行，所以整个社会井然有序，洋溢着正义与和睦的气氛。
莫尔提倡纯朴和自然的美育观。崇尚自然的朴素美，要求严格遵循自然美的规律。他认为人对美的爱好和追求，正如享乐和幸福一样，是人的自然天性的反映。
虽然莫尔没办过学校，但他的教育观反映了文艺复兴时期人文主义教育思想的基本特征：重视德行的造就，重视古典知识的学习，反对中世纪的禁欲主义，要求追求现世的快乐与幸福，洋溢着乐观主义精神。尽管他的许多理想如实行公共教育制度、消除剥削和压迫至今尚未完全实现，仍是人们追求的目标，但却启迪了无数后人的思想，成为留给后人的宝贵遗产。他重视自然科学知识，要求用本族语教学，这在当时是走在时代前列的。
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