《吕氏乡约》问世

《吕氏乡约》亦称《蓝田乡约》，道德教育读物。北宋吕大钧撰。旧题吕大忠撰，《宋史》引《乡约》一条，则载于吕大防传中。陈宏谋《训俗遗规》题吕氏兄弟大忠、大防、大钧、大临4人撰，朱熹说：“旧传吕公进伯(大忠)所作，今乃载于其弟和叔(大钧)文集，又有问答诸书，如此知其为和叔所定不疑。篇末著进伯名，意以其族党之长而推之，使主斯约尔。”(《吕氏乡约跋》)陈振孙《直斋书录解题》依朱熹题吕大钧撰。宋熙宁九年(1076)，吕大钧认为乡贤不应独善其身，而应推己及人，以敦化乡风民俗，遂在家乡蓝田制定《吕氏乡约》。旨在以封建道德伦理规范乡民的思想言行，移风易俗，以有益于乡里的教化。其主要内容规定：①同约人“德业相劝”。德谓见善必行，闻过必改，举凡能治其身、治其家、敬父兄、事长上、睦亲故、择交游、守廉介、广施惠、受寄托、救患难、规过失、为人谋事、为众集事、解斗争、决是非、兴利除害、居官奉职等皆属此类；业，指居家事父兄、教子弟、待妻妾，在外事长上、接朋友、教后生、御僮仆。至于读书治田、营家济物、好礼乐射御书数之类，德业两项的内容相互交融，同约的人应各自修行，相互勉励。有一善为大家所推称，聚会时便书于籍。②同约人“过失相规”。过失包括犯义之过、犯约之过和不修之过。犯义之过有六：酗博斗讼、行止逾违、行不恭逊、言不忠信、造言诬毁、营私太甚。犯约之过有四：德业不相劝、过失不相规、礼俗不相成、患难不相恤。不修之过有五：交非其人、游戏怠惰、动作无仪、临事不恪、用度不节。每犯皆书于籍，三犯则行罚。③同约人“礼俗相交”。除讲求《礼经》所载“婚姻、丧葬、祭祀、庆节”等日常事宜之礼外，凡与乡人相接及往还书问，亦须众议一法而共行之。④同约人“患难相恤”。凡遇水火、盗贼、疾病、死丧、孤弱、诬枉、贫乏，皆应患难与共，相互体恤。《吕氏乡约》同时还规定设约正一或二人，由“众推正直不阿者”担任，专主平决赏罚当否。设直月一人，依年龄大小轮次为之，每月一换，主管约中杂事。同约人定期聚会，每月一聚，大家一块吃饭；每季一会，饮酒吃饭。所花费用，由当事人提供。每次聚会都要书善恶，行赏罚。约中如有不妥，由大家商讨进行修改。如何行罚，根据约中规定及视具体情形而定。南宋时朱熹对《吕氏乡约》修订补充，题《增损吕氏乡约》。明代王守仁仿之作《南赣乡约》。近代梁漱溟受其启发，创办乡村学校。《吕氏乡约》对于维护和巩固封建国家在乡里的统治起了很重要的作用。在封建统治者和理学家的倡导下，宋代以后乡约逐渐成为乡里的政治性较强的组织，成为一种特殊的社会控制形式。