《春秋榖梁传》

《春秋》三传之一，又称《榖梁春秋》或《榖梁传》。相传为鲁人榖梁赤所作，故名。和《春秋公羊传》一样都是今文经学的重要典籍。起于鲁隐公元年(前722)，迄至鲁哀公十四年(前481)。相传榖梁赤受《春秋》于子夏，其学经累世口授而传，至西汉时才“著于竹帛”，成为经书。《四库全书总目提要》依据《汉书·艺文志》关于《榖梁春秋》经、传各11卷的著录，认为该书的经和传最初是分别编撰并流行的，晋代范宁作《春秋榖梁传集解》，“乃并经注之，疑即宁之所合”。体裁与《春秋公羊传》相近，以问答形式解经，偏重对《春秋》义理的阐释。记事虽不如《左传》详实，但持论较《公羊春秋》客观。西汉宣帝喜好《榖梁春秋》，并因认识到《公羊春秋》依据其“三统说”(见三统三正)而鼓吹的“新王受天命而王”的理论，在政治上对统治者的危害性，故立《榖梁春秋》于学官，以削弱春秋公羊学的影响。甘露三年(前51)，宣帝主持石渠阁会议，“诏诸儒讲五经异同。太子太傅萧望之等平奏其议。上亲称制临决焉。乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚书》、《榖梁春秋》博士”(《汉书·宣帝纪》)。在太学中设立《榖梁春秋》博士，即把《榖梁春秋》“立于学官”，以与《公羊春秋》对抗。《榖梁春秋》没有《公羊春秋》所谓孔丘“受天命为新王”之说。汉以后，治《榖梁春秋》者甚少。历代重要的注本，有晋范宁的《春秋榖梁传集解》、唐杨士勋的《春秋榖梁传疏》、清钟文烝的《榖梁补注》。上海古籍出版社1990年出版有据《十三经注疏》本加“黄侃经文句读”的影印本。《春秋榖梁传》对于人们了解汉代经学古今文之争、汉代政治斗争和思想斗争的情况，以及了解儒学发展的历史线索，都有一定意义。