《说卦》

《周易》里说明八卦的产生、名称、方位、性质、取象、构成的传文。是《易大传》即十翼7种传文之一，亦称《说卦传》。《说卦》和《系辞》一样，是通论性的著作。不同的是《系辞》讨论的问题广泛、全面，而《说卦》主要说明八卦，略及其他。

《说卦》提出了八卦方位的问题。“天地定位”至“易逆数也”一段实际上是说乾坤居南北，“雷以动之”至“成言乎艮”一段是说离坎居南北。《说卦》指明了八卦的名称和它们所反映的万物的8种性质，以及八卦的诸多取象。“乾天也，故称乎父”至“谓之少女”一段提出了八卦中乾坤2卦是父母，其余6卦是子女，6卦分阴卦阳卦的说法。宋人苏轼作《东坡易传》的卦变说即本于此。《说卦》开头至“易逆数也”三段文字正确地概述了《易》先有蓍(筮)后有八卦，提出“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”的命题，最后有六十四卦的形成过程。它指出《易》反映天道、地道、人道；人道的本质是仁与义；组成六画卦的爻的特点是阴阳变动，柔刚迭用。这是十分深刻的，也说明它的作者是儒家，不是道家。

关于《说卦》制作的时代问题，《史记·孔子世家》明确说是孔子作。宋人欧阳修的《易童子问》和清人崔述的《洙泗考信录》以为不是孔子作。今人有的说作于战国初期至中期，有的说作于战国晚期，有的说作于秦汉之际，有的说作于西汉宣帝、元帝之间。有的学者认为今人的这些说法，皆不能视为定论，《史记》的说法不能轻易否定。

《说卦》还有一个是否因遭秦火而一度亡佚的问题。有一种说法认为《说卦》遭秦火而亡佚，到西汉宣帝才发现，其根据是《隋书·经籍志》“及秦焚书，《周易》独以卜筮得存，唯失《说卦》三篇，后河内女子得之”的记载。但是《隋书》的记载未必可信。《史记》明言《说卦》系孔子作，证明司马迁见过《说卦》。长沙马王堆汉墓出土的帛书《系辞》有传世本《说卦》开头的三段文字，证明汉文帝时《说卦》至少有一部分仍存在。