《大戴礼记》

儒家典籍之一，为古代典制及礼论的论文选集。又名《大戴礼》、《大戴记》，相传为西汉后苍传人戴德编定。戴德于汉宣帝时曾任信都王太傅，故又名《太傅礼》。据《隋书·经籍志》，刘向曾考校古籍，将汉初流传的礼经之《记》编定为131篇，戴德删其烦重，为85篇，是为《大戴礼记》。此说颇有影响。但戴德生当武帝、宣帝时，刘向则晚在哀帝时，不得删刘向之书。且《大戴礼记》今古文混杂，戴德为今文经师，不应自乱家法，故清代学者多疑此说。东汉以前并无《大戴礼记》之名，今所见者，非戴德当年所传之《礼》，亦非其所传《记》的原貌，应是东汉流行的礼经之《记》的辑本之一，时人为重其说而托名于戴德。东汉末，《小戴礼记》受到经学大师郑玄的推崇，亲为作《注》，遂与《周礼》、《仪礼》并称“三礼”，大行于世，《大戴礼记》则由此衰而不行。至北周，因卢辩为其作《注》而幸存于世，但至唐代又亡佚46篇(包括卢辩《注》文)，现仅存13卷39篇(见图)。《大戴礼记》各篇，写作时间不一，有早至春秋时期者，也有晚至西汉时期者。其中，《夏小正》一篇最古，按夏历12个月的顺序记录物候，相传为夏代月令，有重要的史料价值。《五帝德》、《帝系》两篇，对当时所传古史系统有较详细记载。司马迁作《史记》、《五帝本纪》、《三代世表》等篇曾援以为据。《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《投壶》、《公冠》等篇为难得的古经遗文，可与《仪礼》、《礼记》相发明，考求古代礼制。《曾子天员》篇已有“天体混圆，地体亦圆”之说，与后世之地圆说遥相契合，弥足珍贵。《汉书·艺文志》有“《曾子》十八篇久佚”，《大戴礼记》有《曾子立事》、《曾子本孝》、《曾子立孝》、《曾子大孝》、《曾子事父母》、《曾子制言》、《曾子疾病》、《曾子天圆》等10篇，学者多认定为是《艺文志》所佚之一部分，对于研究儒家礼学思想尤为重要。书中《哀公问》、《劝学》、《礼三本》三篇录自《荀子》，《保傅》篇取自贾谊的《新书》。《大戴礼记》及卢辩的《注》因简略、舛讹，几不可读，清代学者孔广森、戴震、卢文弨、汪中、王聘珍等曾做过整理、校勘和训释，而以孔广森的《大戴礼记补注》、王聘珍的《大戴礼记解诂》为最优。

《大戴礼记注》 北周卢辩撰，元至正十四年嘉兴路儒学刻本