《天人三策》

西汉董仲舒关于天人关系的论著，载《汉书·董仲舒传》。汉武帝元光元年(公元前134)，董仲舒以贤良对策，以天人关系为核心，系统阐发了儒家的政治理想。三次对策的基本内容，都是探讨天人关系，故称《天人三策》。三次对策的侧重点有所不同。第一次对策，他倡扬天人感应，认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警示之；尚不知变，而伤败乃至”(《汉书·董仲舒传》)。他还强调教化之功，认为道是通往国家治理之路，仁义礼乐是实现国家治理的工具。国家的长治久安，“皆礼乐教化之功”(同上)。他主张重德轻刑，君主要“承天意以从事，故任德教而不任刑”(同上)。他建议更化政治，认为更化则可善治，善治则“灾害日去，福禄日来”(同上)。他还劝导王者正心，认为“治乱废兴在于己”，“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方”(同上)。董仲舒在第二次对策中，提出君主受命而王天下后，应当“改正朔，易服色”，以与天相应。他还要求以文德化民成俗，兴太学以养士，建议让州君推举贤才。在第三次对策中，董仲舒推尊天人感应，肯定天是“群物之祖”，要求“圣人法天而立道”，宣称“人之所为……乃与天地流通而往来相应”(同上)。他建议武帝“务以德善化民”(同上)，并鼓吹“道之大原出于天，天不变道亦不变”。他还力主思想一统，根据《春秋公羊传》的大一统理论，提出了著名的罢黜百家独尊儒术的建议。《天人三策》是董仲舒思想的代表作，其中的天人感应、天不变道亦不变、重义轻利、罢黜百家独尊儒术等观点，在儒学发展史上占有重要地位，对中国传统文化价值系统的成形，有重要的思想导向作用。