实知

东汉王充认为人的知识是后天得来的，否认有天赋的先验的知识，这便是他所强调的“实知”。他说：“如无闻见，则无所状。”“须任耳目以定情实。”(《论衡·实知篇》)首先要有人的感官与客观对象相接触，获得耳闻目见的感性认识，这是认识的初步。王充又说：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类，原始见终。”(《实知篇》)这是据感性得来的认识进行推理，即类推，使认识进入深的层次。他又说：“推类以见方来。”(同上)推类是由已知获得未知，科学预见是由科学的类推而得来。王充已注意到感性认识和理性认识二者不可偏废，他主张“不徒耳目，必开心意”(《论衡·薄葬篇》)，并据此批评墨子的经验论。他说：“墨议不以心而原物，苟信闻见，则虽效验章明，犹为失实。”(《薄葬篇》)以心而原物，即发挥理性认识的作用，才不为假象所迷惑。他又说：“圣人据象兆，原物类，意而得之。”(《论衡·知实篇》)即要依据感性认识进行归纳和演绎等推理，才能获得正确的认识和进行科学的预见。王充认为认识是由闻见和学习而得，反对神而先知即生而知之者。他说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”(《论衡·实知篇》)。