性有善有恶

东汉王充持人性有善有恶论，认为性善或性恶均由后天环境养成。他说：“论人之性，定有善有恶。其善者固自善矣；其恶者，故可教告率勉使之为善。”(《论衡·率性篇》)这是强调后天环境教育对保持善和改造恶的作用。他又说：“凡人君父审观臣子之性，善则养育劝率无令近恶；近恶则辅保禁防，令渐于善。善渐于恶，恶化于善，成为性行。”(同上)这对于环境教育造就人的善恶之性说得更为明白，人性善恶由“善渐于恶，恶化于善”造成。王充又说：“蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑。……夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。”(同上)这亦在于说明环境对形成人性有决定意义。他又说：“三苗之民，或贤或不肖，尧舜齐之，恩教加也。楚越之人，处庄岳之间，经历岁月，变为舒缓，风俗移也。故曰齐舒缓，秦慢易，楚促急，燕戆投。”(同上)庄岳是齐国地方，风俗舒缓，楚越之人移居庄岳之间，可将原来促急之风俗变为舒缓，这说明风俗之区别与环境有密切关系，而风俗对形成人的性格又有重要意义。