无阴无阳为道

无阴无阳就是无，无就是道。东晋韩康伯在所著《系辞注》中提出的针对《易传》一阴一阳之谓道命题的反命题。无不言无，而言无阴无阳，是针对《易传》的“一阴一阳”而来。《易传》认为一阴一阳之谓道，是说事物莫不由阴阳两面构成，事物的变化发展莫不表现为“一阴一阳”即阴阳交替变易。这阴阳交替变易就是道。道与太极是两个不同的范畴。道是规律，太极是本体。韩康伯在《系辞上》“一阴一阳之谓道”句下注释说：“道者何?无之称也。无不通也，无不由也，况之曰道。寂然无体，不可为象。”又说：“阴阳虽殊，无一以待之。在阴为无阴，阴以之生；在阳为无阳，阳以之成，故曰一阴一阳也。”韩氏名义上给“一阴一阳之谓道”作注解，实则通过曲解提出反命题。他视道与太极为等同的范畴，阴阳由它生成，故道是阴阳之根本。道是无，无是无形无体无象，是非物质性实体。韩氏这一命题与《老子》“道生一”、“有生于无”的观点一致，而与《周易》之“易有太极，是生两仪”的观点根本不同。