太极为无

玄学派《易》学命题，意谓《易》学最高范畴太极即是“无”。曹魏正始时期，王弼作《周易演论》，指出：“演天地之数，所赖者五十也。其用四十有九，则其一不用也。不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。四十有九，数之极也。夫无不可以无明，必因于有，故常于有物之极，而必明其所由之宗也。”(《系辞上传》韩注)即以“一”为太极，又以太极为无。在《系辞》“易有太极，是生两仪”句下，韩康伯注说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。太极者，无称之称，不可得而名，取有之所极，况之太极者也。”这也是将太极解释为“无”。南朝儒学与玄学对立(见儒玄之争)，玄学家多宗承王弼，说《易》之太极即是“无”；儒者多反对王弼，说太极即是“有”。据《魏书·儒林传》，在南朝梁武帝大同三年(537)，东魏儒臣李业兴出使南朝，得到梁武帝接见，武帝问：“《易》曰太极，是有无?”李业兴答：“所传太极是有。素不玄学，何敢辄酬。”可见南北朝时儒学以为“太极是有”，玄学家公认太极为无。