《放达为非道论》

东晋戴逵批评西晋元康放达派的论文。文章认为对名教要“达其旨”，而不“惑其迹”，元康放达派废弃名教，以放达为尚，是“捐本逐末”、“舍实逐声”，违背了名教本旨。认为“竹林七贤”的放达是“有疾而为颦”，而元康放达派则是“美西施而学颦目”，是以紫乱朱。他主张对儒家和道家都要理解和掌握其本旨，儒家尚誉，意在举贤，如以伪装骗取名誉，就失去了荐贤的本意。道家去名，意在“笃实”，如行为狂放失检就会“情礼俱亏”。文章认为产生弊端的原因，不是儒家和道家的本旨有失，而是为弊者的错误理解所致。因此他主张对儒、道学说要“先辨其趣舍之极，求其用心之本”，不能随心所欲。倘能如此则儒道可殊途同归。东晋以后，思想界开始对西晋玄学的流弊进行反思，此文就是这一思潮的反映，同时亦体现了其儒道融合的倾向。