《礼记正义序》
书籍:中国儒学百科全书
唐代孔颖达撰。孔颖达认为:“夫礼者,经天纬地,本之则太一之初;原始要终,体之乃人情之欲。”太一之初,天地未分,理在混沌元气之中,体之于人情之欲则为礼。“人生而静,天之性也;感物而动,性之欲也。”性欲之发,喜怒哀乐、动静爱恶不一,于是人有“精粹”与“浮躁”之别。礼之生,崇精粹而制浮躁,维系尊卑贵贱,调节社会秩序。故“非礼,无以事天地之神、辨君臣长幼之位,是礼之时义大矣哉”。对于《礼记》的传述,他认为,两汉以来,歧见纷繁,“大小二戴共氏而分门,王郑两家同经而异注”。至于南北朝与隋,其为义疏者尤盛,而能见之世者,南唯皇侃,北唯熊安生。熊氏失于多引外义而背本经,皇氏失于章句繁广,且既尊郑玄而又多乖郑义。熊、皇相比,皇又居上。孔疏主郑注,亦多附会之处,特不自知耳。序言对《礼记正义》的编写原则和参加编撰人员,也做了简要说明。