《五行大义》

隋代萧吉撰。分24段：《释名》、《辨体性》、《论数》、《论相生》、《论配支干》、《论相杂》、《论德》、《论合》、《论扶仰》、《论相克》、《论刑》、《论害》、《论冲破》、《论杂配》、《论律吕》、《论七政》、《论八卦八风》、《论性情》、《论治政》、《论诸神》、《论五帝》、《论诸官》、《论诸人》、《论禽虫》。认为五行是造化之根源，人伦之资始，“万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明。子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪”(《序》)。以五为度，认为天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德。以自然现象比附社会现象，具有神秘主义倾向。如认为人受木气多，其性怀仁；受火气多，其性尚礼；受士气多，其性有信；受金气多，其性含义；受水气多，其性多智。但也透露出一些哲学、伦理、政治思想，如名以定体，重德轻刑等。《隋书·萧吉传》未提及此书，唐宋《艺文志》也未著录。是书所论阴阳五行不出汉儒范围，其所援证部分载有亡佚之书，有史料价值。《知不足斋丛书》第二十六集《题五行大义后》称：“隋萧吉《五行大义》失传已久，近德清许氏得自日本佚存丛书中，既校而刊之矣。”(柴文华)