理昧而言天

由于认识不清事物的规律，便将吉凶祸福归之于天。唐代刘禹锡提出的关于天人关系的命题。出自《天论中》：“夫舟行乎、淄、伊、洛者，疾徐存乎人，次舍存乎人。风之怒号，不能鼓为涛也；流之溯洄，不能峭为魁也。适有迅而安，亦人也；适有覆而膠，亦人也。舟中之人未尝有言天者，何哉?理明故也。彼行乎江、河、淮、海者，疾徐不可得而知也，次舍不可得而必也。鸣条之风可以沃日，车盖之云可以见怪。恬然济，亦天也；黯然沈，亦天也；阽危而仅存，亦天也。舟中之人未尝有言人者，何哉?理昧故也。”意思是说，当人认识明白天理人理时，就不会将吉凶祸福归于天，而只归于人；当人认识不清天理人理时，才会将吉凶祸福归于天，而不归于人。在操舟航行这件具体事情上是这样，在社会治乱祸福那样重大事情上也是这样。法制严明，是非公道，赏罚得当，社会治平，人们便言人不言天；法制废弛，是非颠倒，赏罚不当，社会动乱，人们便言天不言人。“生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天；生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天。”(《天论上》)理明而言人，理昧而言天。理昧是阴骘之说的认识根源。