胡瑗

【生卒】：993～1059

【介绍】：

北宋思想家、教育家。字翼之，祖居安定(今陕西安定县)，世称安定先生。泰州海陵(今江苏泰县)人。与孙复、石介并称”宋初三先生”。他从小家贫无以自给，往泰山与孙复、石介同学，攻读食淡，终夜不寝，一坐10年不归。得家书，见上有平安二字，即投之涧中，不复展，深怕干扰了他的苦读决心。学成归吴，以经术教授吴中。范仲淹知苏州，很器重他，即聘他为苏州学府教授，后又聘为湖州教授，前后共20年。他在苏湖所定教法，后被宋中央采纳，并著为令，在各地推行。他曾被调去主持太学。其门生先后达数千人。他的教学法是设立经义与治事两斋。经义则取其心性通达，有器局，能任大事者，使其讲明六经；治事则人各治一事，再兼摄一事，如，治民以安生，讲武以御寇，堰水以水利，算历以明数等。大抵来说，经义重通才，重学理；治事重专才，重实践。其学习方法，重在就其性近，自己研修再加上师友辅助，相互讨论。胡瑗的高弟刘彝在回答神宗问胡瑗与王安石谁更优秀时，刘彝说胡瑗讲的是明体达用之学，并对胡瑗的“明体达用之学”做了解释，刘彝说：“臣闻圣人之道，有体，有用，有文。君臣父子仁义礼乐，历世不可变者，其体也；诗书史传子集垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。”(《宋元学案·安定学案》)刘彝认为君臣父子仁义礼乐，可历世不变，这就是胡瑗讲的体。能运用君臣父子仁义礼乐的道理，施之于民，建立功业，这就是用。这是胡瑗的体用观。结合他的教学法，其经义斋，即是教人明体，治事斋即教人达用。胡瑗的明体达用之学，对后来的二程、朱熹都产生过深远影响，开宋代理学的先声。胡瑗的著作，现在保存下来的只有《周易口义》、《洪范口义》两种。