《象山先生全集》

南宋陆九渊的文集。共36卷。卷一至卷十七为书信，卷十八为奏表，卷十九为记，卷二十为序赠，卷二十一至卷二十四为杂著，卷二十五为诗，卷二十六为文(多为祭文、祈雨文)，卷二十七为行状(兄陆九龄和岳父吴渐所撰)，卷二十八为志铭，卷二十九至卷三十一为程文，卷三十二为拾遗，卷三十三为谥议(包括“象山先生行状”)，卷三十四至卷三十五为语录，卷三十六为年谱。陆九渊平生撰著不多，只写了少量的诗文，其思想主要反映于书信和讲学的语录之中。在其与亲友、弟子的书信中，主要阐述了他以发明本心为治学的根本，反对读书只拘泥于古人的词章训诂，同时也提出改革当时弊政的某些主张。在《记》里，尤以《荆国公王文公祠堂记》为最突出，大胆为王安石翻案，褒奖其人其学，因此遭到朱门弟子的攻击，但陆九渊却自以为“《王文公祠记》乃是断百余年未了公案，自谓圣人复起，不易吾言”(《与胡寄随》)。另《敬斋记》重申“道，未有外于其心者”的观点。在《语录》里，集中地阐明心即理的思想，表述了不少疑古疑经的观点。《年谱》则是记述陆九渊家世及一生的主要经历。特别是较详细地记载了(淳熙二年)(1175)应吕祖谦之约，陆九渊兄弟赴江西信州鹅湖寺同朱熹讨论治学之方时的论辩情况及主要的分歧等。《全集》编成于宁宗开禧元年(1205)，由陆九渊长子陆持之搜集遗文，编为《象山先生全集》28卷、外集6卷，杨简作序。开禧三年(1207)由抚州守陆九渊弟子高商老(浙江括苍人)刊《陆象山集》。嘉定五年(1212)陆持之又将原集修订为32卷，袁燮作序，刊于江西仓司。明嘉靖四十年(1561)江西王宗沐将袁刻本重行校订，刊于江西(清《四部丛刊》本系影印此刊本)。1980年，中华书局出版点校本《陆九渊集》。