吾心即是宇宙

主观意识与客观世界是同一的。南宋陆九渊的心学命题。语出《陆九渊集·年谱》：陆13岁时“因读古书至宇宙二字，解者曰‘四方上下曰宇，往古来今曰宙’，忽大省曰：‘元来无穷，人与天地万物皆在无穷之中者也’。乃援笔书曰‘宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事’。又曰：‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙’”。陆九渊认为人与天地万物乃存在于“无穷”的空间(宇)和时间(宙)之中，这是对他童年时提出的“天地何所穷际”问题所做的回答。陆九渊强调客观世界(“宇宙”)与人的主观意志(“吾心”)是同一的，从而泯灭了主观与客观两者间的界限。所谓“宇宙不曾限隔人”，“宇宙内事乃己分内事”，意即客观之“物”即是“吾心”中之“物”。心囊括宇宙万物之理，它超越时空，不论千百世之上下，不分东西南北，只要“有圣人出焉，此心此理同也”，而“此心此理，万世一揆”(《陆九渊集·语录》)。由于吾心即是宇宙，所以体认天地万物之理无须外求，只要“尽我之心”即可，故他说：“心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。”(同上)陆九渊的这一命题是孟子的万物皆备于我思想的继承和发挥。他说：“收拾精神，自作主宰，万物皆备于我，有何欠阙”(同上)，即是证明。陆九渊的吾心即是宇宙的命题，由其弟子杨简做了进一步的发挥，宣称“天地，我之天地，变化，我之变化，非他物也”(《己易》)。并把“心”说成是“广大无际，变通无方……倏焉而至千里之外，又倏焉而穷九霄之上，不疾而速、不行而至”(《二陆先生祠记》)的神秘之物。