道原于一而成于两

规律存在于事物之中，而表现为矛盾双方对立统一的关系。南宋叶适的哲学命题，是论述对立与统一辩证关系的朴素观点。语出《水心先生别集》卷七《进卷·中庸》：“道原于一而成于两，古之言道者必以两。凡物之形，阴阳、刚柔、逆顺、向背、奇偶、离合、经纬、纪纲，皆两也。夫岂惟此，凡天下之可言者，皆两也，非一也。一物无不然，而况万物?万物皆然，而况其相禅之无穷者乎?”叶通认为“物之所在，道则在焉”(《习学记言》)，强调麓律(道)存在于事物之中。天地之间都是物，而物由气构成，五行和八卦都是一气的流行变化。他又认为“一物为两”，事物表现为各种不同的对立面，如阴与阳、刚与柔、顺与逆、离与合等等。这些对立面都是相互依存而又相互转化的，以致使万物处于“无穷”的变化之中。叶适指出，人们之所以愚昧无知，就是由于不明白事物的对立矛盾规律的缘故。他说：“天下不知其为‘两’也久矣，而各执其一以自遂，奇谲秘怪，蹇陋而不宏者，皆生于‘两’之不明也。”(同上)这是说任何事物都有矛盾着的对立而，而人们如果“各执其一”自以为是，便会产生违反客观事实的奇谈怪论。因此，强调明‘两’的认识作用。这种把朴素辩证法引向认识论的观点，是很有意义的。但叶适的对立统一观未能贯彻始终，他有时以中庸来调和矛盾，认为水至于平而止，道至于中庸而止，这是他思想的局限性。