王应麟

【生卒】：1223～1296

【介绍】：

宋末元初理学家，婺学后学。字伯厚，号深宁，又称厚斋先生。原籍开封府，南渡后定居于鄞(浙江鄞县)。自幼受严格教育，发愤读书，淳祐元年(1241)进士，复中博学宏辞科。《四库全书总目提要》赞其“博学多闻在宋代罕其伦比”。担任复考试卷官时，亲选文天祥名列第一。历任至中书舍人兼直学士院，因上疏言边事、要求改革弊政而为贾似道等权臣忌恨，屡遭贬逐。他一生为官清廉，体恤民情，受百姓称誉。愤归故里后，读书著述20年。著作丰富，共30余种600余卷，代表作为《困学纪闻》，尚有《深宁集》、《玉海》等。学术兼取朱陆叶陈诸家，私淑东莱，“独得吕学之大宗”。理学思想调和朱陆而偏于陆，以仁、人心为“天地一本”，又把社会和自然的规律视为天理的表现，也主张天地万物皆因气、阴阳发展变化而成。他提倡存本心、养心和正人心的自我道德修养，主张有了本心就有了万古不磨的义理。王应麟还认为养心必须寡欲，把心和欲的对立视为天理与人欲乃至人与兽的对立，故倡孝道以明人伦、正人心，并以“敬”、“诚”修身养心。他归结为“吾心即道，不假外求”(《深宁先生文钞》卷六)，只需道德上的自我完善即可自我再现真理，而能达到万物皆知并与天地宇宙合而为一，否认人的客观实践。治学方法主张读书要温故而知新，提倡好问，强调尊重客观和学以进步。其历史观受吕祖谦和陈亮影响，认为改变天下大势或决定朝代兴替的并非鬼神而是人事，反对鬼神迷信和以人事附会灾祥。提出“民心之得失，此兴亡之大几也”，认为“陈涉例汤武、春秋”(《困学纪闻·史记正误》)，并从日复一日的历史进化观点论述万世帝业之不可能存在。他还试图从经济生活中寻找社会道德意识的存在。王应麟杂取诸家、调和朱陆的理学思想于后代有所影响；其于史事、科学详为考证的方法，开后代考据之先河。