只好恶就尽了是非

好恶情感产生并包容全部是非观念。明代王守仁关于良知基础是道德情感的命题。语出《传习录》下：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”良知即是是非观念，而是非观念的基础则是好恶的情感。好恶情感能够产生、包容全部是非观念，有了是非观念即可以认识、处理社会生活中的一切事件。将道德观念与人心的情感联系在一起，而不是把它们与心之外的客观观念联系在一起，是心学的基本原则之一。孟子认为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等情感，即是仁义礼智等道德观念的开端，将它们充实拓展起来，即可实现仁义礼智。守仁的只好恶就尽了是非，是对孟子学说的进一步发展，他突出了是非观念(智)的地位，认为它是其他道德观念的基础，而是非观念又以好恶的情感为基础。这样他就把道德的基础彻底落实到人的内心而不是天上，落实到情感而不是理性，从而显出他心学思想的特色。它一方面与朱熹以客观的天理为道德基础的理论相区别，同时也与康德式的以人的理性为道德基础的理论相区别，具有主观先验和非理性的因素。这个思想对于儒家道德律令来说，是更主观、更虔诚了。它的一个不言而喻的设定就是，只有符合儒家是非观的情感才是人们的真实情感，从而要求人们从内心深处检查自己的情感与思想，将不符合儒家观念的东西全部排除。然而它毕竟突出了主观性，把是非观念落实在个人的好恶之情上，所以也就有可能成为具有异端思想倾向的人的理论依据。