杨慎

【生卒】：1488～1559

【介绍】：

明代思想家。字用修，号升庵，四川新都人。正德六年(1511)殿试第一，授翰林院修撰。嘉靖三年(1524)，因谏议大礼被贬谪云南永昌卫(今保山县)，流放近40年而卒。

在哲学上，杨慎是一位元气论者，提出了“元气者，天地之极”(《丹铅总录》卷十二《太极无极》)和“万物中皆有元气(《升庵外集》卷四十六《长生》)的命题，肯定元气是宇宙万物的本原。认为“道以器寓”，反对理学家“离器而言道”。主张“多闻”、“多见”，认为“闻不若见”、“知不若行”(《升庵全集》卷六十五《琐语》)。坚持无神论，对当时流行的“龟卜之法”、“风水之说”、“成仙升天之说”都提出了批评。在人性上，认为性与情是统一的，反对把性与情对立起来。他说：“性与情相表里。”(《丹铅总录》卷二十二《琐语》)又说：“情不自情，因性而情；性不自明，由情以明。”(同上)反对理学家空谈性理、不务实际的学风，指出“今之学者，循声吠影”，使“实学不明于千载，而虚谈大误于后人也”(《升庵全集》卷四十五)。杨慎推崇汉学，反对宋学，精于考证，实为有明一代之冠，开清代考据学之先声。杨慎“既投荒多暇，书无所不览”，学问博洽，著作繁富，居明代之首。主要著作有《升庵集》、《升庵经说》、《升庵外集》、《太史升庵遗集》、《丹铅总录》等。