朱之瑜
【介绍】：
明清之际思想家。字楚屿，又字鲁屿，号舜水。日本学者私谥文恭先生。浙江余姚人。出身于官僚士大夫家庭。9岁丧父，家境不好。少有济世志，但逢时事大非，遂无心于富贵。朝庭多次征用，均不就。明朝灭亡后，力主抗清复明。因拒绝南明朝庭的征用而获罪，逃往舟山。此后在浙江和福建沿海以及日本、越南、暹罗等地流落15年。顺治十六年(1659)，参加郑成功攻打长江下游诸城的军事活动，先后攻克瓜州、镇江，但最终失败。朱之瑜见大势已去，遂东渡日本。1659年冬至1665年6月定居长崎。1665年7月，被水户藩主德川光国聘为宾师，移居江户(今东京)。与日本各界人上广泛接触，传播中国文化，受到学者的敬重。享年82岁。其著述经德川光国整理，源刚条刻印，成《朱舜水先生文集》28卷。源刚伯另辑成《朱征君集》10卷。后来，稻叶岩吉将二本合刊，编成《朱舜水全集》。1913年，马一浮整理编辑成《舜水遗书》。1962年，由朱谦之在对各种版本进行校勘后，重新编排成《朱舜水集》，1981年由中华书局出版。
朱之瑜认为，明朝的灭亡是官僚士大夫造成的。他们腐败自私，欺压民众，导致了社会矛盾的激化和民心的背离。满清贵族也是如此，其罪状有十，足以令人人切齿，其统治必不能长久。朱之瑜继承儒家的民本思想，主张以利民为治国之道，因民之利而利之，同时常怀爱民之心，实行不忍人之政。他重视教育，认为敬教劝学是建国之大本，兴贤育才是为政之先务。通过尊王爱国的教育移风易俗，通过经国理民的教育培养有用之才。在哲学上，他对程朱理学和陆王心学有所批评。认为程朱背离古代圣贤的意旨，离开实际事物谈玄说妙。陆王之非在染于佛氏，其良知有悖于孔子的学而知之。认为道不虚玄，存在于日常生活之中，以实理实学取替玄理虚学。与此相应，为学当有实用实功。如云：“吾道之功，如布帛菽粟，衣之即不寒，食之即不饥。”(《朱舜水集·答小宅生顺问》)巨士鸿儒，应该是经邦弘化者。反对天赋人性论和先验的生知说，认为人性的善恶决定于后天的环境和习俗、教育，尧舜非生而知之，人人通过努力皆可为之。知与行相比，行更重要，学问之道贵在实行，圣贤之学，俱在践履。经与史相比尤重史，“经简而史明，经深而史实，经远而史近……得之史而求之经，亦下学而上达耳”(《朱舜水集·答奥村庸礼节》)。认为做文章须从经史古文中来，但需跳出其外，“至能自开手眼，则《六经》皆供我驱策矣”(《朱舜水集·与小宅生顺》)，反对寻章摘句，一味模仿。
朱之瑜居留日本20余年，传播中国文化，为中日文化交流做出了重要贡献。其注重实际的思想倾向与顾炎武、颜元、孙奇逢等人相一致，反映出共同的时代精神，不论在日本还是在中国学术史上都占有一定地位。