相反相因

明清之际方以智的用语。他认为天地万物莫不有“二端”，万物的变化发展即由“二端”的“相反相因”。“一不可景，量则言二，曰有、曰无，两端是也。虚实也，动静也，阴阳也，形气也，道器也，昼夜也，幽明也，生死也，尽天地古今皆二也。”(《东西均·三征》)这种“一而二”的矛盾两端，在自然界和社会中普遍存在，天地间至相反的两端，处于一原。同时又认为“一而二”者又“二而一”，即“两端”是相互联结、相互渗透、相互交接的。“两间无不交，则无不二而一者，相反相因，因二以济。”(同上)他举出了静动之间，静中有动，动中有静，静极必动，动极必静；社会安危之间，危之乃安，安之乃危；吉凶祸福之间，吉凶相倚，祸福相伏。认为自然社会的万事万物无不相反相因。