傅山
【介绍】：
明清之际思想家。初名鼎臣，字青竹，后改青主，别字啬庐，号朱衣道人、石道人等。山西阳曲人。30岁时曾为袁继咸案赴京上书请愿。明亡后隐居山中，常怀抗清之志。顺治十一年(1654)以参与抗清密谋罪下狱。在狱中受刑不屈，绝粒九日。一年后得门人营救而获释。康熙十七年(1678)开博学鸿词科，被举荐，严加拒绝。有司派人促行，以死拒不入城。特授中书舍人，托老病以归。传世著作有《霜红龛集》。另著《性史》、《十三经字区》、《周易音释》、《周礼音辨》等，已佚。新近发现有《庄子批注》、《荀子评注》、《荀子评点》、《淮南子评注》、《老学庵笔记批点》等。
学术上崇奉老庄，以异端自居，好作“反常之论”，“于世间诸仁义事实薄道之，即强言之亦不能工”(《霜红龛集·书张维遇志状后》)。批评“理学家法，一味版拗”(《霜红龛集·杂记三》)，“明王道，辟异端，是道学家门面，却自己只作得义袭工夫”(《霜红龛集·杂记一》)，反对只在注脚中讨分晓。认为当时流行的四书五经注，非千古之道统。看书洒脱一番，便长进一番。否定尊经轻子的思想倾向，认为“只因儒者知六经之名，遂以为子不如经之尊，习见之鄙可见”(《霜红龛集·杂记三》)。实际上，“有子而后有作经者也”(同上)。参证佛理评注百家之学，开清代子学之先河。注释公孙龙《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》，有独到之见。注解《墨子·大取篇》，旁征博引，阐发新义。另对《老子》、《庄子》、《荀子》、《管子》、《淮南子》、《鬼谷子》都有注疏。哲学上主张气在理先，性有善恶，强调事物的发展变化。与顾炎武、孙奇逢、朱之瑜、颜元一样，反对空虚之学，主张习行体验，经世致用。具有初步的民主主义思想，认为天下是天下之天下，而非一人之天下。在文学艺术上，把儒家的言情说和道家的自然说结合起来。认为诗是生命之音，作诗不能不说真话，不表真性。他借诗言志，表达自己的爱国主义热情和个性解放思想。认为文章不宜模仿，不宜受形式限制，当以抒发真情为要。“文者情之动也，情者文之机也。文乃性情之华，情动中而发于外，是故情深而文精，气盛而化神，才挚而气盛，气取盛而才见奇。”(《霜红龛集·文训》)顾炎武称其人其诗“萧然物外，自得天机”(《亭林文集·广师》)。傅山博学多才，通经史，兼工诗、书、画、金石，又精于医学。其在学术上的主要贡献是试图通过对子学的注疏和研究，打破儒学的教条主义迷信，宣传爱国主义和民主主义思想，推进白家之学的自由发展，构成明清之际启蒙思潮的一个重要方面。