《原学》

清代章学诚撰写的史学论文。为《文史通义》内篇二之第二篇。道光十二年(1832)于开封刊印，正式公之于世。

《原学》分上、中、下三篇。作者对治学中的学思、知行等同题进行了阐述。首先肯定了学习的意义在于把握“道”。他说：“《易》曰，成象之谓乾，效法之谓坤。学也者，效法之谓也。道也者，成象之谓也。夫子曰：下学而上述。盖言学于形下之器，而自达于形上之道也。”至于学，并非只是诗书诵读。他指出：“平日体其象，事至物交，一如其准以赴之，所谓效法也。”故效法者，“必见于行事。诗书诵读，所以求效法之资，而非可即为效法也”。他分析了古人不以行事为学，而以诵读为学，是因为他们以为，不格物致知，则不可以诚意行，但并非谓此外无学。提出了“专于诵读而言学，世儒之陋也”。依据“学皆信而有征”，“必见于行事”的思想，章学诚论述了知行关系，提出：“知易而实行难。”“其知易入，其行难副，则从古已然矣。”何况“官师分，而学者所肄，皆为前人陈迹哉”。认为孔子所言“学而不思则罔，思而不学则殆”，是“诲人知行合一之道也”。学、思应该结合。指出：“诸子百家之患，起于思而不学。世儒之患，起于学而不思。”进而，反对宋学的空谈义理，反对汉学的专务考索，强调重视现实，认为如此才能把学术研究引导到有效地为封建政治服务的轨道上去。他大力提倡学术要经世致用，“所贵君子之学术，为能持世而救偏”。要求学者面向现实，重发挥，重创造，反对死守章句，力主通经致用。章学诚的这些思想，从学术思想史的发展来说，无疑是进步的。