为国以礼

春秋时孔子提出的治国主张。春秋时诸侯争霸，征伐不止。子弑父、臣弑君的犯上作乱行为时有发生。天下大乱。孔子认为社会之所以混乱，原因在于起源于西周的礼治被破坏。而要想拯救乱世，恢复秩序，必须实行礼治，匡复传统。孔子反对当时兴起的“法治”思潮，反对公布成文法。认为将刑铸于鼎上，公布于众，破坏了礼治下的尊卑、贵贱制度。在孔子看来，老百姓一旦了解法律，就会有损于贵贱尊卑的等级制度，而这种等级制度一旦不存在，则会导致国家无法治理。所谓“民在鼎矣，何以尊贵?”“贵贱无序，何以为国?”“为国以礼”包括以下内容：(1)礼指导法。以亲亲为大，恢复孝道，“父为子隐，子为父隐”。当法律与礼矛盾时，以礼为先。(2)正名分。确立尊卑贵贱的等级制度，下不得僭上，卑不得犯尊，人人“克己复礼”。孔子认为，为国要以“礼”，为政要以“德”，“礼乐不兴则刑罚不中”。孟子则主张“省刑罚”，施行“仁政”。做到“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动”。(3)德和礼为治国之本，反对苛政和严刑峻法。“为国以礼”的思想是儒家法律思想的重要内容之一。先秦思想家孟子、荀子皆继承了这一思想并加以补充阐述。如孟子独夫可诛，“暴君放伐”的思想；荀子“隆礼”的思想，皆是“为国以礼”思想的发展。西汉时的“德主刑辅”思想，以及唐时的“德礼为政教之本”思想无不深受此影响。后世历代统治者在制律、修律时皆以“为国以礼”为指导，本着“一准乎礼”的原则发展“祖宗之法”。这一思想是封建正统法律思想的精髓，亦是中华法系的一大思想特色。