萨维尼，F．K．V．
【介绍】：
德国法学家，历史法学的典型代表，其早期的著作有《占有法》，主要代表作为《中世纪罗马法史》和《现代罗马法体系》。在法哲学方面，他的《论当代立法和法理学的使命》标志着历史法学的形成。在这篇小册子中，他提出了完整的历史法学的思想。在法律的研究方法上，萨维尼主张采取一种历史的方法。《占有法》就是一部法律史学的成果，他从罗马法中抽象出占有制度的重要原则，并论证了他们是如何影响欧洲大陆的。他的《中世纪罗马法史》论述了5至15世纪罗马法的渊源、教学和文献等情况，被认为是研究中世纪欧洲法理学史的标准著作，而他的《现代罗马法体系》则被视为创造了一种新的法律历史研究方法及其表达方式。在法律的本质上，他认为，法律如同一个民族所特有的语言、生活方式和素质一样，在有文字记载的历史初期，就具有一种固定的性质。这些现象不是分离地存在着，而是一个民族特有的机能和习性，在本质上不可分割地联系在一起。它们之所以能融为一体，是由于民族的共同信念，一种民族内部所必须的同族意识所致。这便是萨维尼所称的民族精神。法律和语言一样，没有绝对中断的时候，它也像民族的其他一般习性一样，受着同样的运动和发展规律的支配。这种发展就像其最初阶段一样，按照其内部必然性的法则发展。法律随着民族的成长而成长，随着民族的加强而加强，最后随着民族个性的消亡而消亡。萨维尼认为，法的发展首先表现为习惯和一般信念，然后靠法理学发展而进一步发展，依次经过习惯法、学术法和法典三个阶段。萨维尼崇尚民族精神，否认现行立法具有创造性，反对立法，反对编纂法典。在萨维尼看来，立法是一种主观对客观进行加工的过程，这无疑包含着歪曲体现民族精神的可能，会伤害好的理论基础。因为这种立法很容易成为对法律的一种有害的败坏。所以应该尽量少用。萨维尼认为，法律不能修改，只能补充。编纂一部好法典，有实质性和形式的两方面要求。这些要求，几乎没有一个时代有资格做到。年轻的国家，对其法律最清楚，最了解，但它们的法典在语言和逻辑技巧上有缺点；在国家的衰败时期，什么都缺乏，甚至对事物的知识和语言也很缺乏；两者的中间时期，属于文化发展的顶峰，然而，这样的时代又根本不需要法典。罗马法的历史表明，只要法律积极有效，编纂法典是没有必要的，甚至在情况最有利的时候也没有必要。他认为整个18世纪的德国都非常缺乏伟大的法学家，而否认当时的德国有编纂一部良好法典的能力。另外，萨维尼在罗马法、民法和国际私法等多领域都有杰出的贡献。
上一篇：萨宾学派下一篇：塞尔兹尼克，菲利浦