祭祀继承

继承法概念。指承奉祖先祭祀的继承。人们相信祖宗的灵魂生活在与人间非常相似的社会中，但在经济方面他们部分地依靠子孙所作的贡献，即子孙定时烧的纸钱、纸衣服以及其他的模拟人间日用品。死者在阴间的所用由活人来供给，活人要不断祀奉自己的祖先，代代相传。因此，子孙负有供奉的义务；但非男系男子孙的供奉，祖先不享受。因此，祭祀须由男系男子孙为之，只有男系男子孙才有祭祖的资格，女子孙则无此资格。祭祀一般由嫡长子进行，大多数就是家长，无嫡长子的，必须“立嫡”以为祭祀。但在庶民阶级，司祭者不限于嫡长子一人，众子均可任意祭祖，没有严格的祭祀继承人的顺序。中国祭祀继承存在于宗法及宗祧继承中，只要有了祭祀祖先的继承，就能继承财产。祭祀继承人即宗祧继承人，称为“嫡”。继承人的确定，称为“立嫡”。立嫡有两种形态：一是嫡长主义；一是辈行主义。嫡长主义以“父死子继”、“嫡长子继承”为核心；辈行主义以“兄终弟及”为核心。前者在祭祀制度历史中居主导地位，后者在中国主要存在于商代、晋代和南宋。实行辈行主义的，也多与嫡系继承相结合，而且继承顺序也因时代不同而有不同。如《礼记·礼运》记载，商朝前期实行“大夫世及以为礼”的继承制度。世，意为父死子继；及，意为兄终弟及。即父死由正妻长子(嫡子)继承宗祧，嫡子死亡由嫡子同母弟继承，无嫡子同母弟由庶子继承，无庶子由嫡孙继承。晋代《通典》载有规定，王侯贵族有爵位和封地的仍按古制嫡系承祧规则，大夫以下和普通百姓不依嫡系承袭，嫡孙不能先于伯叔父继承，嫡子死应由嫡子兄弟继承。南宋《服制令》：“诸嫡子死，无兄弟，则嫡孙承重……无嫡孙，则嫡孙同母弟。无同母弟，则从长孙承重。”即继承的顺序是，父死由正妻长子(嫡子)继承，嫡子死亡由嫡子同母弟继承，无嫡子同母弟由庶子继承，无庶子由嫡长孙继承，嫡长孙死亡由嫡长孙的同母弟继承，无同母弟的，由从长孙继承。