安乐死

又称“安死术”。是指对患有不治之症，生命垂危且遭受巨大痛苦折磨的危重病人，在有明确意思表示要求大夫采取措施使其无痛苦的离开人世时，由大夫以仁慈方法帮助其离开人世，大夫则不负法律责任。“安乐死”一词源于希腊语euthanasia，意指无痛苦地愉快死去。原是西方文明中无痛处死患不治之症者、严重畸形者和非常衰老者的社会政策下产生的专门术语。20世纪以来，随着科学技术、尤其是生物学与医学的迅猛发展和人类思想观念的更新，安乐死成为当今时代人们关注的热点。“安乐死”一词具有三种含义：(1)听任死亡。根据垂死患者要求，停止无望救治，任其死去，以解除患者痛苦。(2)仁慈助死。根据患者要求，以仁慈方法帮助患者死去，结束其痛苦。(3)仁慈杀死。在垂死患者无法表达主观意愿时，基于患者利益和其他正当原因，以仁慈方法将其致死。通常采用第二种含义。安乐死给人权固有的内容提出了新的问题。每个人都具有生命权，已成为人类共识。但对于人能否选择死亡方式，安详、快乐、尊严、体面地结束生命，回答则大不相同。主张安乐死的观点认为，选择死亡的方式是一种权利，是一种力图注重生命价值、至死保持人的尊严的权利。但是，由于安乐死是对基本人权——生命权的直接挑战，其本身又涉及一系列复杂的社会、伦理和科学技术问题，目前各国法律对安乐死大多采取极为谨慎的态度。自1976年美国加利福尼亚州通过《健康安全法》后，已有15个州通过了安乐死的权利法案。日本采用司法解释方式给安乐死以有条件的认可。1993年2月9日，荷兰议会以91票赞成，45票反对通过了世界上第一部安乐死法。这部法律规定，实行安乐死的医生必须恪守28条严格的规定，并证明病人身患绝症，处于难忍的痛苦之中，多次要求结束生命，但对主动实施安乐死的医生，仍将处以12年以下的监禁。中国多数专家学者认为，应当以辩证唯物主义观点来认识安乐死。人固有一死，这是自然规律，让无法忍受痛苦的病人提前结束生命，符合人道主义精神和当代伦理道德。安乐死如同火葬和计划生育一样，经过一段时期倡导，可以逐步被社会接受。当然，安乐死事关人命，一定要有严格的立法和措施加以控制。也有不少学者认为，医生的职责是救死扶伤，利用现代医学提前结束患者生命，有违医德。如果允许安乐死，就会为一些不孝子孙将患病亲属当包袱甩掉大开方便之门，与中华民族的传统美德背道而驰。