豫让吞炭一卷元明杂剧本　霍光鬼谏一卷景元刊本　敬德不伏老一卷

富春堂刊本

【解题】：

按三本皆不著撰人。王国维《曲录》二据元姚桐寿《乐郊私语》所称“海盐杨康惠公梓节侠风流，善音律，今杂剧中有《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》，皆康惠自制，以寓祖父之意，第去其著作姓名”云云，定为元杨梓所撰。梓海盐人，失其字。祖春，宋武经大夫。父发，仕宋官枢密院副都统，入元授福建安抚使，领淛东西市舶总司事，卒追封弘农郡侯。梓至元三十年以招谕爪哇等处宣慰司官，随福建行省平章政事伊克穆苏招谕爪哇，有功，后为安抚总使，官至嘉议大夫、杭州路总管，致仕卒，赠两浙都转运使、上轻车都尉，追封弘农郡侯，諡康惠。《豫让吞炭》称智伯宴赵襄子、韩康子、魏桓子于蓝台，求三家地。韩魏皆以万家邑与之，赵襄子独不许。智伯合韩魏兵伐之，豫让谏不纳。襄子保晋阳，决水灌其城，不没者三版。韩魏咸自危，襄子臣张孟谈，说韩魏决汾绛水灌智伯军营，遂灭智氏，三分其地。襄子挟恨，漆智伯头以为饮器。豫让欲刺襄子为智伯复仇，潜入襄子第，伏厕中。襄子搜得之，重其义，纵之去。让乃漆身吞炭伏州桥下，伺襄子过刺之。襄子心动，又搜得之。让知不免，请得襄子衣而刺之，襄子脱衣与之。让剉衣碎之，即自刎。事全本史传。《霍光鬼谏》称光官大司马，昭帝崩，立昌邑主，无道，废之，立宣帝。帝以光拥戴功，授其子霍山、霍禹以官。光以二子无知，代辞，上不许，旋奉命采访五南。归则二子以妹成君进于上为后，光闻益怒，召二子痛责之，即见上，请贬二子为民，下成君于冷宫，上亦不许。光由斯感疾，上亲临问之，因奏山禹必反，他日但怜老臣勿剖棺戮尸足矣。竟不起。其后山禹果谋反。光之鬼夜趋承明殿，奏其事。上因诛山禹而祀霍光之墓。《敬德不伏老》称唐王平区夏，设功臣宴，招十路总管赴宴，各因功定其位次。尉迟恭与李道宗争位，殴道宗，折其齿。上怒，贬恭为民，令回家闲居。其后三年，高丽王以唐秦叔宝病，尉迟恭贬，有隙可乘，命将铁勒金牙入犯，屯兵界上，搦尉迟恭战。上命徐茂公往起之，及相见，恭乃称有风疾，不可用。茂公审其伪，属军校诡称高丽卒，至其家肆扰。恭出奋击之，而茂公适至，度不能隐，乃还朝，将兵与铁勒金牙战，擒之，诏复封鄂国公。梓将家子，任侠尚气，故所谱三剧，悉桓武义烈之行，词亦豪迈激宕，称其为人。明清武将如陈大声、薛论道、汤贻汾，虽皆以曲著，然其词固不得与元人比拟。自元以降，武夫工曲固当以梓为首矣。唯姚桐寿称其制曲以寓祖父之意，梓父发以宋臣降元，未为纯节，岂发心怀故国，虽附元而情非得已，其衷曲有非他人所能知者，梓乃托之于曲，述豫让、霍光之事而表其心迹，隐为先人地耶?此固非后人所能详知已。