新刻出像增补搜神记十二卷

明富春堂刊本

【解题】：

不著撰人姓氏，仅题“金陵三山对溪唐富春校梓”。唐富春者，明三山富春堂书肆主人也，精于校雠，所刻小说戏曲，图绘工美，尤为世之所重。是编前有“搜神记引首”一篇，不纪年月，末著“登之甫罗懋登书”。按其引言云：“岁万历纪元之癸巳，来止陪京，为披阅书记，得《搜神记》于三山富春堂，读之见其不袭于旧，能得于意，发于未明，增于所未备。”是其书盖隆万问三山富春堂校刊者也。全书都凡十有二卷，首纪儒释道三教源流，然后就三教诸神，分篇载纪，厘为若干篇。大旨在记神道之灵异，明应验之实有，以震耸世俗，使生信心。先是晋新蔡干宝尝撰《搜神记》二十卷，以发明神道之不诬。书成以示刘惔，惔称之为鬼之董狐。惟其书于神仙五行之外，仅偶及释氏，不免贻漏万之讥。是编盖本其书，而增补其所未备，于道家之外，兼及儒释，分别门类，附以图像，搜罗排比，颇称精赅。按历代崇奉道流之隆重，极于宋宣和间。元虽归佛，亦甚崇道。明初其风稍衰，比至中叶，复极显赫。且历来三教之争，迄未解决，互相容受，乃曰同源。是合三教诸神于一编，仍本三教合一之旨，不锥牵合儒术，于古圣先贤皆指为神道，颇嫌其附会；即佛道二教，亦自有源流，勉为比附，亦未免荒诞。然其于俚巷相传之神话，搜集颇多，且图绘精美，足资欣赏，是则于民俗学之研究，亦未尝无补焉。