聊斋志异
出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第1173页（1576字）
蒲氏有书房曰“聊斋”。本书包括蒲氏作品约500篇，大多为文言传奇小说，部分为笔记小说。蒲氏生活于民族矛盾和阶级矛盾异常尖锐的清朝初年，屡困场屋，遭际坎坷，心怀“孤愤”，对现实不满，故借花妖狐魅故事以抒其心中不平。
该书题材来源广泛，写作时间较长，作者思想矛盾复杂，故其思想内容较为复杂，其主流表现了对社会的积极批判精神。部分作品能暴露社会政治黑暗，对封建官吏的凶残贪狠加以谴责。《梦狼》暴露封建社会官僚上贿下贪的罪恶，反映“官虎而吏狼”的现实；《促织》以明代“宣宗尚促织”之戏为史实依据，描绘官府逼索促织，“每责一头，辄倾数家之产”的情景，通过成名一家因一促织而几经惨祸的故事对封建社会最高统治者的罪恶加以暴露；《乱离》、《张氏妇》对清初满族贵族屠杀汉人，淫奸妇女的暴行加以暴露。
均以曲折方式反映了现实。《聊斋志异》中《叶生》、《贾凤雉》、《司文郎》、《苗生》等作品，对明清八股取士的科举制度的弊端进行了激切沉痛的批判，对徇私舞弊、不学无术、“黜佳才而进凡庸”的试官及醉心功名的儒生加以讽刺，对当时的世态炎凉加以暴露，从多角度反映科举制度，较为全面抨击八股取士科举制度的弊端，为以前的文学创作中所罕见。
该书许多作品塑造了生动活泼的狐女形象，表现了主张婚姻自主，反对封建礼教的积极思想。《婴宁》、《小翠》、《鸦头》、《细侯》等都极为生动，脍炙人口。
另有一些富有寓言性的作品，如《劳山道士》、《武技》、《画皮》等，也从不同方面给人以人生启示，显示某种批判精神。蒲氏出身于中小地主，对清初社会腐败混乱现象不满，故加抨击暴露，希望革除奸弊，实行清明政治，但并不根本否定封建制度。
对八股取士科举制度也仅责其弊端，而不是根本反对。对程朱理学和封建礼教，作者的批判也有局限，故此书亦存有消极思想的糟粕，有一定的局限性。本书中作品，大部分是浪漫主义和现实主义相结合的作品，少数是现实主义作品。作者继承和发展了中国古代文言小说创作的成就和经验，以唐人传奇之法志怪，使志怪小说传奇化；又把花妖狐魅和幽冥世界等非现实的事物组织到现实生活中来，把花妖狐魅人格化，把幽冥世界社会化，通过人鬼相杂、幽明相间的生活画面曲折反映现实矛盾，造成人物故事想象丰富奇特、境界神异迷人、情节变幻离奇的特点，形成本书浪漫主义和现实主义相结合的艺术方法的特有风格。
全书500篇作品，人物不下千个，其中优秀篇章中的主人公往往既有超人的独特个性，又有和易可亲、富于人情味的特点，婴宁、青凤、香玉、小翠、小谢等花妖狐魅女性形象尤具理想光彩，往往将少女的天真烂漫与花妖孤魅的特征巧妙结合在一起。作者善于通过细节描写、烘托手法、夸张手法，也善于通过人物语言行动来表现人物的鲜明性格，使人物形象活跃生动，改变了以前志怪小说中人物简略荒诞的面貌，使志怪小说有了众多生动的人物形象，取得了重要的艺术成就。
作品情节曲折多变而合情理，故事复杂而精于选择剪裁。语言古雅简练，清新活泼，既发挥了文言精炼、含蓄的长处，又避免了文言滞涩、含糊的缺点。
人物对话语言生动传神，切合人物身份处境。全书形成了独有的语言风格。《聊斋志异》代表了中国古代文言小说创作的最高成就，是清初小说创作的最辉煌的成果，在中国文学史和世界小说史上占有重要地位。其作问世，人竞传写，仿作纷出。
今有多种版本传世。手稿本于解放初发现，为蒲氏修订稿，仅存203篇(《猪龙婆》重出不计)，约为原稿之半。
又有铸雪斋抄本，凡12卷，有目488篇，实文474篇，有目无文者14篇。现存青柯亭本，清乾隆三十一年(1766)刻本，为现存最早刻本。
今流行张友鹤辑校《聊斋志异》会校会注会评本，中华书局上海编辑所1962年出版，编定为12卷，合共491篇，并附录9篇，是目前最为完备的版本。