肌理说

出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第1114页（454字）

中国清代翁方纲的论诗主张。

翁氏论诗反对袁枚的“性灵”说，也不满意王士祯的“神韵”说，为救二说之弊，而提出“肌理”之说。他认为“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准”。又说：“义理之理，即文理之理，即肌理之理也”(《复生斋文集》卷四《志言集序》)。肌理原本指肌肉之纹理，这里借用，作为论诗术语，即指诗歌的义理(思想内容)和文理(组织结构)。

翁氏其“理”，“根极于六经”(《杜诗“熟精文选理”理字说》)，又强调“诗必研诸肌理，而文必求其实际”(《廷晖阁集序》)，强调作诗应以学问材料为根底。其论诗主张与王士祯的“神韵”说和沈德潜的“格调”说本质上并无根本不同，而是对二说加以补充和修正：“今人误执神韵，似涉空言，是以鄙人之见，欲以肌理之说实之。其实肌理亦即神韵也”(《神韵论》上)。翁氏把儒家经籍和学问作为诗歌根本，引经史考据入诗，提倡学问诗，致使诗歌创作脱离现实，也违反诗歌创作艺术规律，是乾嘉考据之风和桐城派义法之论影响下产生的论诗主张，其理论与实践均有危害。