知人论世

出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第165页（538字）

中国古代文学批评方法之一。

语出《孟子·万章下》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也，是尚友也。”孟子这段话主要是讲修身方法，然其中涉及到文学批评问题。

他把“颂诗”、“读书”与“知人论世”联系起来，认为要“颂其诗，读其书”，则必“知其人”、“论其世”。

这既是了解古人，与古人为友的方法和途径，也是文学批评的一个重要原则和方法。后人把它简称为“知人论世”。“知人论世”与“以意逆志”互为表里，相辅相成。“以意逆志”强调对作品本文的分析和研究，而“知人论世”则强调对作品与作家、作品与时代之关系的考察，二者都是正确评价文学作品不可忽视的原则和方法。

“知人论世”方法，自孟子提出后，为历代文人学士所重视。清人章学诚在《文史通义·文德》中说：“不知古人之世，不可妄论古人之文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可遽论其文也。”鲁迅先生尤为推重“知人论世”，他在《且介亭杂文二集·“题未定”草》中说：“世间有所谓‘就事论事’的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。不过我总以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾其作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较确凿。要不然，是很容易近乎说梦的。

”