现象学美学

出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第130页（779字）

建立在胡塞尔创立的现象学哲学基础上的一种当代西方美学流派。

其代表人物与着作有英伽顿《论文学的艺术作品》和杜夫海纳的《审美经验现象学》。胡塞尔认为，哲学的真正对象不是物质世界，也不是感性经验，而是一种“自我意识”。“现象就是本质”，只有“自我意识”才是真正存在的现象。要想认识“自我意识”，只能通过直觉对意识本质进行新的描述。

英伽顿和杜夫海纳就是根据现象学哲学观点研究美学的。现象学美学专以欣赏者的审美经验为其研究对象。

认为艺术作品不能直接成为审美对象，审美对象只能是被感知的艺术作品；在艺术作品上面增加审美知觉，才能变成审美对象。用公式表示就是：艺术作品+审美知觉=审美对象。在审美对象中还有一个关键性的构成因素，就是“意义”。

审美对象中充满了意义，几乎达到饱和程度。

它能招引人们集中注意各个审美要素，唤起人们强烈而又深刻的审美感受。现象学美学家认为，审美知觉是审美对象的基础，审美经验只能是一种知觉经验的形式。

基于这种认识，他们细心地研究了知觉，认为知觉过程分为三个阶段。第一阶段：在知觉的水平上，是作为一种综合的、先天思考的东西而发生的；人们在这里体验到的是审美要素所具有的无可怀疑的力量，并使我们去服从这一力量。第二阶段：在再现和想象的新水平上，使被感知的内容具体化并呈现为一些能加以辨别的存在物或事件。

第三阶段：在充分发展的知觉中产生映象，它是一种“符号化了的情感的拟人化”，与情感而不是与理解具有更为密切的关系。情感既是审美知觉的顶点，又是它的节点。在这个节点中，主体与客体合并为审美经验，从而使一种独特的主客体之间的交流成为可能。

现象学美学强调人的感觉和知觉在审美过程中的作用，特别是对主客体的谐调一致关系的论述，都是有积极、可供借鉴的意义。其弊在于过分强调审美知觉的作用，否定艺术作品的客观性。