判断力批判

出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第80页（1106字）

康德着。

分上、下两卷。上卷由宗白华译，下卷由韦卓民译。商务印书馆1964年出版。是西方美学史上最重要的经典名着之一。它与康德另两部着作《纯粹理性批判》、《实践理性批判》被统称为三大“批判”，共同构成了他的唯心主义哲学体系。三大“批判”，重在主体的先验心理功能研究。

康德把人的心理功能分为知、情、意三个方面。他的《纯粹理性批判》专门谈知，研究的是认识论；《实践理性批判》专门谈意，研究的是伦理学；《判断力批判》专门谈情，研究的是美学和目的论。

在三大“批判”中，《判断力批判》起桥梁作用，依靠它沟通另外两大“批判”，完成康德的哲学体系。《判断力批判》分导论、分析论、辩证论和目的论四个部分。美学思想主要集中在分析论。包括《美的分析》和《崇高的分析》两章。

在《美的分析》中，他从质、量、关系和方式四个方面对美的本质作了详尽的考察。从质上看，美无利害感，不同于愉快和善，是一种不凭任何利害计较而单凭快感或不快感来对一个对象进行判断的能力。

从量上看，美是不涉及概念而普遍地使人愉快的。它只是一种主观的心境，这种心境只具有普遍的可传达性，是人人共有的。从关系上看，美是没有目的的合目的性，即美在客观上是无目的，但又合主观目的形式(参见“无目的的合目的性”)。从方式上看，凡是不凭概念而被认为必然产生愉快的对象就是美的。

美的东西产生快感是必然的，但这个必然不是凭概念而是建立在人人都有的“共通感”的前提上的。在《崇高的分析》中，他分析了美与崇高的异同以及崇高的特性。美与崇高的共同点是：都不涉及概念和欲念，具有主观的合目的性，可以普遍传达。不同点是：美只涉及对象的形式，崇高只涉及对象的“无形式”，即对象的无限性；美是单纯的快感，崇高却是由痛感转化成快感。

他把崇高分为两种：一是数量上的崇高，二是力量上的崇高。前者如大海、崇山峻岭等，其特点是对象无限大；后者如雷电、风暴等，其特点是对象魄力大。

康德在《判断力批判》的后半部分，着重探讨了艺术的特征。认为自由是艺术的精髓，它和游戏是相通的。

艺术创作是一种天才。艺术天才有四个特征：创造性、典范性、自然性、只限于“美的艺术”领域的特性。美的艺术应当创造审美意象(即艺术典型)，使艺术形象成为“一种理性观念的最完满的感性形象显现”。康德把美学看作是他的全部哲学体系的一个环节。

他的美学思想奠定了德国古典主义美学的基础，在欧洲美学史上占有重要地位。康德是第一个冲破理性主义与经验主义思想壁垒的人，为美学的发展开拓了新的境界。

他的美学思想包含着深刻的内在矛盾，具有明显的主观唯心主义和形式主义的色彩，对后来美学的发展也产生过消极的影响。