美学原理

出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第73页（727字）

克罗齐着。

朱光潜译。外国文学出版社1983年出版。

是一部专门探讨美学问题的论着。

克罗齐接受黑格尔哲学的影响，又抛弃了合理的内核，强调精神是唯一的实在。

认为人的认识都是从直觉开始的，直觉来源于心灵活动；它不反映客观世界，仅仅是心灵情感的产物。他把人类知识分为“直觉的”(即艺术)和“逻辑的”(即科学)两种，二者互不相干。

直觉给人提供的是美或丑的个别意象，它不涉及概念，因而不会转到逻辑的共相。克罗齐的美学思想就是围绕着“直觉即表现”这一命题展开的。美即直觉，也就是表现。

直觉的功用在于给无形式的情感赋于形式，使情感成为意象而“对象化”。

他说：“我们觉得以‘成功的表现’作‘美’的定义，似很稳妥；或者更好一点，把美干脆地当作表现”。在他看来，不存在观客的美，美只是个人直觉的表现；美不在物，而在心，是人的心灵的直接表现；美同效用、道德、知识无关，其基本的审美事实是表现，即形式。

艺术即知觉，也就是表现。在他看来，一个人在自己的心中以直觉方式对事物产生一种意象，就完成了一件艺术品。至于这心中的艺术写不写、画不画、做不做，那是无关的。艺术的任务只是表现“包罗万象的精神”。

人人都有知觉，人人都是艺术家。大艺术家与一般人相比只是在直觉的数量上不同。

欣赏即知觉，也就是表现。欣赏是再造艺术家所创造的个别意象，使欣赏者在自己心中重新形成这个知觉。

它和创造是统一的，也需要直觉的能力，要求欣赏者和艺术家的两个心灵一致、两个知觉相结合。

克罗齐的美学思想否定理性、排斥社会内容，为艺术至上主义、形式主义、表现主义提供了理论根据。他强调形象思维的作用，区分形象思维与抽象思维的界限，主张欣赏与创作相统一，都有可供借鉴的地方。