论衡

出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第60页（901字）

哲学着作。

中国东汉着名思想家王充着。30卷，85篇。其中《招致》篇已亡佚，今仅存84篇。全书二十余万言，是作者历时三十余年，几乎耗尽毕生精力写就的一部理论巨着。

成书于汉章帝章和年间(公元87年前后)。本书继承和发展了老子的天道自然无为学说，在系统地总结自先秦以来论天地之气的唯物主义哲学基础上，创建了元气自然论。

对宗教神学及“天人感应”等唯心主义哲学给予有力批判。倡导无神论，崇尚自然和无为。

认为世界是客观的不受主观意志支配的物质存在。

强调“气”为万物之本原，“天地合气，万物自生”(《自然》)。而天地合气，万物生成的过程，是自然无为的过程，是“气”自身运动的结果。认为人也由“气”生成，“气”是构成人的生命、精神、形体的物质基础。

“人未死，在元气之中，既死，复归元气”(《论死》)。根本没有脱离形体而独立存在的灵魂。

在认识论方面，强调感知和体验，主张“须任耳目定情实”，通过理性思维达到对真理的把握。

《问孔》、《刺孟》，对儒家学说理论的矛盾性和复古主义、唯心主义倾向，提出尖锐批评。

为维护和发展唯物主义哲学做出了巨大贡献。《论衡》中的《自纪》、《佚文》、《对作》、《超奇》、《艺增》等篇，比较集中地论述了文学问题。作者从唯物主义哲学观点出发，强调文学必须真实地反映生活，提出“疾虚妄”，“立其诚”，求“真美”的艺术主张。要求文学作品必须绝假纯真，“诚见其美”。认为“事莫明于有效，论莫定于有证”，故纪事立论，必须以客观事实和亲身体验为据，不可主观臆断和妄说。作者如此重视文学作品的真实性，并把“真”与“美”联系起来论述，在当时实为少见。主张文质并重，内容与形式统一。要求语言通俗易晓，反对故作艰深。

提倡“违俗”独创，反对因袭古人，模拟前贤。认为古人未必贤于今人。

主张造论着说之文，必发自己胸中之思，敢于独树己见。

《论衡》中还反复论述了文学的社会作用和价值，认为文学应当“劝善惩恶”、“有补于世”。

“为世用者，百篇无害，不为世用者，一篇无补。如皆为用，则多者为上，少者为下。”《论衡》中的文艺思想对后世影响很大，在中国古代文论史上，占有极其重要的地位。