克罗奇

出处：按学科分类—艺术 吉林教育出版社《东西方艺术辞典》第51页（796字）

【介绍】：

贝尼季托·克罗齐(1866－1952)，意大利的哲学家、历史学家、美学家和文学批评家。

一生大部分精力从事学术研究工作。曾任过参议员、教育大臣、不管部大臣等职。创办并主编《批判》杂志达41年之久。克罗齐的着作甚丰。他把自己的学说分为美学、逻辑学、行为哲学(经济学和伦理学)、历史学四种，统称为精神哲学。主要着作有《精神哲学》、《黑格尔哲学中的活东西和死东西》、《伦理学和政治》、《论维柯》、《现代哲学的特性》等。

美学着作除了收进《精神哲学》中的《作为表现的科学和一般语言学的美学》(前部分为《美学原理》，后部分为《美学的历史》)之外，还有《美学新论》、《美学与政治》等。克罗齐用主观唯心主义改造黑格尔的客观唯心主义，否认物质世界的存在，认为自然只是“精神辩证法”活动的体现。

用形而上学的方法去解释和批判黑格尔的辩证法，提出所谓“差异辩证法”和“差异统一”的理论。强调精神是唯一的实在，是历史发展的决定力量，历史是精神发展的过程。

克罗齐把心灵活动分为认识活动和实践活动，它们合起来就是整个真实世界。认识活动从直觉开始，到概念为止；实践活动基于认识活动，从经济开始，到道德为止。

这些活动是循环的，各有价值与反价值。美就是直觉阶段的价值，丑就是直觉阶段的反价值。他的全部美学观点都是从直觉理论出发的，认为直觉就是表现，表现就是艺术。

在他看来，不存在客观美，美只是个人直觉的“表现”和“创造”；美不在物，而在心，是人的心灵的直觉表现。

认为美同效用、道德、快感、知识全部无关，是“纯粹的直觉”，“纯粹的表现”，表现是审美的基本事实。美只在形式，直觉的功用在于给无形式的情感赋于形式，使情感成为意象而“对象化”(见“美学原理”条)。

克罗齐的美学理论，对于现代西方的形式主义、非理性主义以及“为艺术而艺术”等美学思潮和文艺思潮，都产生了重大的影响。