志与功

出处：按学科分类—社会科学总论 山东人民出版社《行为科学辞典》第232页（439字）

中国古代伦理思想中关于道德评价的一对基本范畴。

“志”即动机，“功”即效果，先秦时期墨家的代表墨子首先把志、功联系起来，从动机与效果的意义上理解这一对范畴。墨子主张志功结合，他认为同是一种行为，可以出自不同动机。

因此，要判断一个人的行为，不能只根据效果，还应考察动机，要“含其志功而观焉”。儒家的代表孟子也讲志功，但认为志比功更为重要。

西汉董仲舒提出“正其谊，不谋其利；照其道，不计其功”，为正宗儒家定了处理志功关系的基本原则。以这一原则评价历史人物，主张以“察察其心之正邪”为标准。

相反，宋朝时期的陈亮、叶适等功利论者则主张应以功业、成就为标准。清代颜元又提出“正其谊以谋其利，明其道而计其功”的主张，强调动机与效果并重。

在动机和效果的关系问题上，只有到马克思主义伦理学创立以后，才真正提出了动机与效果辩证统一的科学观点。强调在实践基础上的统一，强调实践对其行动效果的检验作用。