韵

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第12页（541字）

中国古代心理美学术语。

魏晋时期，何晏、王弼的本无论哲学重“无”贵“远”，带来了对虚无飘渺美感的推重，“韵”一跃而成为当时人们讨论的重要问题之一。清代梁《评书帖》说：“晋尚韵。”其实不仅书法，而且诗、画乃至人物品藻等都推重“韵”。“韵”是一种艺术审美趣尚，也是一种文化趣尚。

从当时提倡“韵”的一些论述上看，“韵”具有如下特点：“韵”是虚空的，它具有音乐那种不着形迹又飘渺难尽的特点，它似近若远，似有若无，飘移不定。“韵”具有强烈的心理色彩，它在人的心灵中可以持续一定时间，给人带来悦适和美感。

“韵”在汉以前不见经籍所载，它大约出现于汉末，至西晋，已成为使用频率极高的词。“韵”首先在人物品藻方面被广泛使用。《晋书·庾凯传》谓凯“雅有远韵”。晋哀帝《俸给释道安诏》：“安法师器识伦通，风韵标朗。”王坦之《答谢安书》：“人之体韵，犹器之方圆。”后被移用至艺术领域，南齐谢赫倡“六法”之说，以“气韵生动”为“六法”之首，并以此去评骘历代画家，如评张墨、荀勖：“风范气韵，极妙参神。”评顾骏之：“神韵气力，不逮前贤。”评陆绥：“体韵遒举。”评戴逵：“情韵连绵，风趣巧拔。”唐宋以还，“韵”的理论日渐丰富，从而成为最具中国特色的美学思想之一。