悲剧的诞生

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第640页（1110字）

美学着作。

作者尼采。写于1870－1871年。1986年三联书店出版中译本，译者周国平。该书是尼采的第一部集中探讨文艺问题的重要着作，也是其哲学、美学思想的发源地。书中以日神阿波罗和酒神狄俄尼索斯的象征意义及其所代表的艺术精神，来解释古希腊悲剧的本质特征。作者的基本观点是：古希腊悲剧既是阿波罗型的，又是狄俄尼索斯型的，是阿波罗代表的日神精神和狄俄尼索斯代表的酒神精神二者相结合的产物。

日神阿波罗是光明之神，其特点是适度自制，没有粗野的激情，以智慧、静穆的属性象征美的外观和理性，表现为梦的幻想和理性的求索，代表造型艺术建筑等的静美。酒神狄俄尼索斯是古希腊葡萄种植者的保护神，是人的原始本能，象征生命力的旺盛和激情的放纵，表现为一种痛苦与狂喜交织的迷狂沉醉状态，代表音乐和舞蹈等表现力和兴奋的艺术。

作者进而认为，日神是个体的人借外观幻觉而引发的自我肯定的冲动；酒神是个体的人自我否定后而复归本体的冲动。二者的对立，使人的内心充满痛苦和冲突，并相应引发了日神和酒神这两种艺术冲动，促成古希腊悲剧的诞生。在此基础上，尼采进而认为，日神和酒神这两种精神和人性本源，也是一切艺术产生的根源，指出荷马史诗、雕塑、建筑等皆为日神艺术；悲剧、抒情诗、音乐、舞蹈等则属于酒神艺术。由此，尼采认为希腊悲剧发展到欧里庇德斯时逐渐衰落，其原因是苏格拉底的理性哲学或理性主义扼杀了希腊人的艺术精神酒神，故欧里庇德斯把戏剧只置于梦境(日神精神或日神冲动达到的境界)因素的基础上不但没有成功，反而导致了戏剧中的自然主义倾向。

该书以日神精神和酒神精神来探讨艺术的起源、本质、类型、功能的同时，还涉及对文化、历史、社会、人性、道德等诸多问题的研究。尼采认为该书宗旨是在为人生创造一种纯粹的审美价值，提出要对“文化、教育、文明的一切”进行重估价值。

当然，尼采的审美价值主要源于酒神精神，因为他认为酒神精神深入人的本体，直观人生的痛苦，具有浓郁、强烈的悲剧色彩，而世界就是“酒神的宇宙艺术家”。由此，尼采把人生的审美价值与源于酒神的悲剧价值结合在一起，并认为悲剧能给人以快感，而悲剧的人生可使人获得审美的极大愉悦。该书的价值在于，尼采在该书中抛弃了传统的分析古代希腊艺术的方法，从古希腊的精神文化和文化传统中抽象出日神和酒神来探讨古希腊艺术，第一次从心理的角度，把握了希腊文化和艺术的内在本质和特性，为深入探索整个西方文化精神，提供了一种思维模式和理论根据，对西方现代的美学产生了深刻影响。尤其是该书中所提出的一些概念或范畴，如酒神或酒神精神，日神或日神精神，梦境和醉境等，均是现代文艺心理学中的重要术语。